第61章 光绪帝：破旧立新的智慧先驱与时代的深情呐喊[第4页/共6页]

光绪帝深知，教诲是国度生长的基石和底子动力。只要通过教诲培养出多量具有当代认识和创新才气的优良人才，才气为国度的鼎新和扶植供应源源不竭的智力支撑和人才保障。他的这一行动，不但表现了他对国度将来生长的果断信心和高瞻远瞩的计谋目光，更揭示了他作为一名有担负、有作为的帝王所具有的不凡勇气和魄力。

光绪帝号令人们以一种更加开放、包涵、理性的心态去重新核阅和对待人道，尊敬人道的多样性、庞大性与个别差别，制止因自觉寻求虚幻的“天理”而无情地压抑乃至扼杀人们的普通欲望和与生俱来的缔造力。他并非主张对程朱理学停止通盘否定与完整丢弃，而是但愿人们能够以一种客观公道、实事求是的态度，对其停止科学公道的阐发与评价，取其精华、去其糟粕，使其与期间的生长脉搏相符合，为国度的当代化过程注入新的思惟生机与精力动力。

精力不灭传千古，

品德，自人类文明出世之初，便如同基石普通，支撑着社会的架构，标准着人们的言行举止，维系着社会的次序与调和。但是，在光绪帝所处的阿谁特定的期间背景下，品德却在不知不觉中被扭曲变形，沦为了某些人谋取私利、袒护罪过、回避实际任务的富丽幌子，成为了浮泛无物、毫无实际意义的标语。他痛心疾首地目睹着社会上浩繁的所谓“仁人志士”，他们口口声声高喊着仁义品德的高贵标语，却在面对诸如民生痛苦、社会不公、国度危亡等实实在在的题目时，要么束手无策、茫然无措，要么挑选视而不见、充耳不闻，乃至更有甚者，为了满足本身那贪婪无耻的私欲，不吝违背品德的根基原则，做出各种令人发指的罪过。

但是，跟着期间的变迁与社会的生长，这一实际在实际过程中却逐步透暴露了诸多题目与弊端。光绪帝灵敏地发觉到，在实际糊口中，这一实际常常被过分解读、曲解乃至滥用。一些人将其作为打压异己、保护本身特权的东西，过分夸大所谓的“天理”，对人们的普通欲望和公道需求停止在理的压抑与剥夺，从而导致了人道的扭曲与压抑，限定了人们的思惟自在与缔造力的阐扬。这类对人道的过分压抑与束缚，不但严峻停滞了小我的全面生长与自我实现，也使得全部社会变得僵化机器、贫乏生机与创新精力，没法适应期间生长的需求与应战。

教诲改革求破局，

在清朝末年阿谁封建礼教还是占有主导职位的期间，重名节的民风如同瘟疫普通在社会的各个角落伸展分散。人们过于寻求那所谓的名声与节操，将其视为至高无上的光荣与代价寻求，却在不知不觉中忽视了对实际事件的当真措置与有效处理。这类民风在宦海当中表示得尤其凸起，浩繁官员为了博得一个清正廉洁、刚正不阿的浮名，不吝绞尽脑汁地在大要上做足工夫，大搞情势主义，摆花架子，而对于那些关乎国计民生、火急需求处理的实际题目，则要么对付塞责、推委扯皮，要么干脆置之不睬、视而不见。

程朱理学，作为中国传统文明宝库中的一颗灿烂明珠，其“存天理灭人欲”的理念在必然的汗青期间内，对于保护社会的品德次序、标准人们的行动举止，确切阐扬了不容忽视的主动感化。它夸大了品德伦理的至上性，倡导人们禁止私欲，寻求高贵的品德境地，以实现小我的品德完美与社会的调和稳定。