第61章 光绪帝：破旧立新的智慧先驱与时代的深情呐喊[第3页/共6页]

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京师大书院的创办，是光绪帝推动教诲鼎新的一项首要行动，也是中国近代教诲史上的一座里程碑。他但愿通过引进西方先进的教诲理念、讲授体例和课程体系，突破传统教诲的束缚，为门生供应一个更加开放、自在、多元的学习环境。在这里，门生们不但能够学习到传统的文明知识，还能够打仗到西方的科学技术、政治轨制和文明思惟，拓宽视野，增加见地，培养创新精力和实际才气。

光绪帝，这位年青而胸怀壮志的君主，在这内忧内乱交叉、危急四伏的艰巨处境当中，内心深处燃烧着焦炙与任务感的熊熊烈火。他复苏地熟谙到，若要挽救这个深陷绝境、靠近崩溃的国度，必须以雷霆万钧之势突破那束缚着人们思惟与行动的重重桎梏，停止一场全方位、深层次、根赋性的深切窜改。

我们要以务实的事情风格和态度，深切基层，聆听民声，存眷民生，实在处理群众大众最体贴、最直接、最实际的好处题目，促进社会公允公理，让鼎新生长服从更多更公允惠及全部群众，不竭增能群众大众的获得感、幸运感、安然感。

程朱理学，作为中国传统文明宝库中的一颗灿烂明珠，其“存天理灭人欲”的理念在必然的汗青期间内，对于保护社会的品德次序、标准人们的行动举止，确切阐扬了不容忽视的主动感化。它夸大了品德伦理的至上性，倡导人们禁止私欲，寻求高贵的品德境地，以实现小我的品德完美与社会的调和稳定。

保守权势，那些风俗于旧轨制、旧看法的既得好处者们，他们惊骇鼎新会震惊他们的好处根底，突破他们原有的权力格式和温馨区。是以，他们不择手腕地对光绪帝的鼎新行动停止各式禁止和粉碎。他们在朝廷中结党营私、拉帮结派，漫衍各种谎言和诽谤，进犯鼎新派人士，试图煽动公众的不满情感，制造社会动乱，以达到粉碎鼎新过程的目标。

品德，自人类文明出世之初，便如同基石普通，支撑着社会的架构，标准着人们的言行举止，维系着社会的次序与调和。但是，在光绪帝所处的阿谁特定的期间背景下，品德却在不知不觉中被扭曲变形，沦为了某些人谋取私利、袒护罪过、回避实际任务的富丽幌子，成为了浮泛无物、毫无实际意义的标语。他痛心疾首地目睹着社会上浩繁的所谓“仁人志士”，他们口口声声高喊着仁义品德的高贵标语，却在面对诸如民生痛苦、社会不公、国度危亡等实实在在的题目时，要么束手无策、茫然无措，要么挑选视而不见、充耳不闻，乃至更有甚者，为了满足本身那贪婪无耻的私欲，不吝违背品德的根基原则，做出各种令人发指的罪过。

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精力不灭传千古，

光绪帝深切地感遭到，国度的窜改已经迫在眉睫，刻不容缓。他复苏地熟谙到，传统的四书五经和八股文式的教诲形式已经严峻滞后于期间的生长潮流，没法为国度培养出具有当代认识、国际视野和创新才气的新型人才。