山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第2页/共5页]

乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。

在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种向来没有见过的光。

那么舜呢？

回到主题，因为刚好死了女儿，或者生了女儿没几天，就目睹了UFO事件，以是才按照征象，一个取名宵明，一个取名烛光。

以是绝地天通后，只能老婆，或者女儿去干，舜只要享用她们带来的光环就好了。

这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。

你们看我老是在解读山海经时，引入外星人的观点，但我要解释一下，那实在是无法之举。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

并且，还是是没有直接证据。

烛在甲骨文里，乃至更早笔墨里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。

一种能够是二女升天了，被UFO带走了。

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。

当然，这类属于‘巫术’，即【当巫师的多少种装逼伎俩】。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

当代才刚出世，或者还没有出世，就把名字取好了。当代实在取名都很晚的。

接着，第二种能够，发明。

这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。

因为遵循他们的说法，商朝烛字就应当是火把、火把如许的象形，金文、籀文像虫子，还能够解释为从‘蜀’这个发音。

那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？

我不晓得你们谁，见过旧期间的一些夜场戏，我也只在电视里见过，大早晨的时候村头架台子唱戏，四周都要升起一片片高大的布帘，把全部现场围起来。在只要灯笼、火把情势光源的期间，这类体例，能够有效的聚光，让现场比不围布帘要透明很多，撤了布帘，立多少火把都反而看不清。

在周朝期间，释义为火把。

起首不成能是灯笼、火把那么简朴，必定是如探照灯，大型光源般的状况。

宵，夜晚八九点，‘昏’以后就是‘宵’。指吃完晚餐到睡觉期间的时候段。

舜，或者舜的老婆，或者舜的女儿。发明了两种光的征象。

也有能够，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

能不需求外星人，那就不要外星人。

以是现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。

要么那就是有人教了他《光学》，舜晓得操纵反光与散射，来营建现场氛围和震惊公众，增加自家人的奥秘感。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

这能够解释，毕竟前人刚出世，是不取名字的，普通等大了，过了最轻易短命的一两岁，三四岁的期间，才会取个奶名。以后等成年了，才会取个大名。

湖中心的两名女性，乃是‘灵照百里’之人，不愧是帝舜之女。

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

那种敞亮，是一种非常温和，充满的‘明’。在白日，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是敞亮的。

烛光呢？不要曲解，烛不是蜡烛的意义，籀笔墨形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。