山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第3页/共5页]

在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。

因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

能够。

那种敞亮，是一种非常温和，充满的‘明’。在白日，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是敞亮的。

她玩弄着庞大的镜子，调剂着聚焦，反射着火光，晖映着湖岸边的人们。

乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。

这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。

山海经里的尧……就是个帝帝。

龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。

火把、灯芯这类的光源，有一个弊端是甚么？那就是光只集合在一个球型范围内，间隔火把越远，则越暗，层层递加，只照亮很小的范围，关上灯，在家里中间点个蜡烛，四周的墙面还是是阴暗的。

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

也有能够，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

哈哈哈，这恐怕是最直观的了解了。

值得一提的是，只是这么做的话，镜面与晖映的处所，二者中间，并不会构成光柱。

这是大型灯光秀：《烛光》。

另一种略微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，短命了，成果大湖上就呈现UFO。

起首，搞清楚宵明、烛光的字义。

舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。

你们看我老是在解读山海经时，引入外星人的观点，但我要解释一下，那实在是无法之举。

一道划破天涯的光柱，能够是横着，也能够是竖着，不晓得在干吗。震惊了舜所办理的部落群众。

这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。

山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。

翻遍山海经，尧只要对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，另有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们晓得他是个帝，就没了。

因为遵循他们的说法，商朝烛字就应当是火把、火把如许的象形，金文、籀文像虫子，还能够解释为从‘蜀’这个发音。

拍照棚里的反光伞，就是那种乌黑色的伞，卖力收光，打在想要照的处所，始光漫衍均匀，且温和。

大抵翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，晖映了周遭百里。

有女儿还没名字，恰好呈现不能解释的事件，以是联络起来，这是说得畴昔的，但我感觉太偶合。

但是，我不承认。

跟厥后【火和蜀】的字形，差异有点大……

在最早的时候是如许的，厥后跟着医疗程度进步，婴儿成活率进步，取名字的时候才越来越早。

很较着，后代强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出能够奖饰的大功劳了。

那么，到底是哪种能够呢？

生，除了生孩子，另有衍生、缔造、传承的意义。