道之易理与佛之觉悟。[第2页/共7页]

这背后，他本身都不晓得的埋没信奉，实在是因为佛教的主张，很有事理。

仁者见仁，智者见智吧。

羽士为求道，尊理，立法，作术。

但或许，也只是证了道的片面，它物理的一面。

好吧，先讲佛。

我们缔造一个假造天下，我们就是内里的法则。

老子看出了道的‘有为而无所不为’。

你们能够了解为，我们信得是天然之理，是天理。

这就是一个文明的两条路。

你们看了鲧禹治水，今后跟别人聊的时候，别人说大禹多牛逼，你能够鹤立鸡群地说：实在鲧也是真的值得称道的人，禹是站在巨人的肩膀上，然后奉告他如何如何的。

我国有些佛教从业者，你问他信甚么，他必定说我信佛。

道乃是我们这个宇宙的道，可佛是自降一维，以空求得无上。

真想人做到有为这类最高境地，我能设想的，那就是进入假造宇宙？这不就是成佛吗？

以是用羽士这个词，会不贴切，最好还是用‘求道者’，来描述物理学家。

天然。

位子被占了啊，我们跟实际的道底子不是一个级别，我们只是芸芸众生，只是这如梦幻泡影之天下里的泡沫。

天然规律，与定律，实际，技术的干系。

因而，因为这一杯水，一系列的自但是然效应，如多米诺骨牌般连锁反应，终究美国经历了一场特大的风暴，史无前例，死伤无数。

是大师个人以为他是道的践行者，大禹才成了神。

我们的信奉，没有详细形象，以是历朝历代，对道的解读，对道的阐述，就会构成一个个神。

当技术达到必然程度后，到底是沉迷于技术带来的，无穷夸姣的假造天下，乃至是完整放弃臭皮郛，思惟转入假造，成为一个极乐的精力文明。

我心即道，我意则理，我言出法，我行动术。

你们看了这篇，今后别人说中国人没有信奉，你能够奉告他，中国人信道。他如果不平，说信玄门的人还没有信佛教的人多，你凭甚么说中国人信道。你便能够辩驳他：你以为我这说的没有事理，本身就在信道，只是你本身没有发觉罢了。

我们之以是信奉三皇五帝，是因为三皇五帝的行动，符合于道。

这便是……有为而无所不为……的一种，或一个片面。也便是传说中的，呼风唤雨。

那么道是甚么呢？道就是这个期间。

是大师个人造神，是大师不约而同，无形无质地共同以为：‘民气即天命’。

败的不是道，是道家，是玄门，是我们，只要人会失利，道永存。

科学家为求真，尊定律，立实际，作技术，也是羽士。

厥后呈现玄门，葛洪等求仙炼丹者，离道最远，甚么炼精，练气，凝丹这类东西，讲的是术。

真正的有为而无所不为，乃是‘成道’。

以是才会看起来那么像，因为变得只是‘理’、‘法’、‘术’。

在这个期间，不这么做，就会沉湎。术法理都做好了，都了了了，都改成适应这个期间了，才气过得更好。

百家中的部分，包含一些贤臣名相给帝王谏言，讲的是体例。

道本身不动，动的是万物。宇宙统统的粒子统统的统统都在窜改，这叫‘为’，但是天然规律没有变，它乃至无形无质，这叫‘无’。

天然规律不改，但统统物质和能量都在变，而万变不离其宗，守恒守序，这就是物理学的根底。