第七十节，天师道[第8页/共11页]

太武帝信奉天师，显扬新法，并下诏给寇谦之及其弟子授予高官显爵，寇谦之回绝了。太武帝命令对寇谦之处以方外之礼，因而，让“天师及其弟子，并列在王公之上，不听称臣”。

自此，寇谦之以“国师”的身份，到处游说，自以为跻身朝廷，给玄门争职位的机会己经到来。

《后汉书·襄楷传记》记襄楷上桓帝书提到“或言老子人夷而化胡”。人们已经把老子说成是表现天然、安排天然的巨大神力和修炼得道、不竭窜改的救世主，并作为祖师予以崇拜。

公然见效，太武帝闻奏非常欢畅，立即派人将“天师”接到宫中，并派人奉皇帛、捐躯，南下祭奠嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。因而“天师”“帝师”，一齐拥来；宣布天下，显扬新法，道业大盛。

北齐文宣帝高洋天宝六年（公元555年），道佛论争，玄门失利。文宣帝命令拔除玄门，因而齐境无羽士，寇谦之的新天师玄门团，至此便烟消云散。[2]

寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。

清算和鼎新

寇谦之在家修炼，固然无效，却仍然对峙。这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较独特，身材魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家对劲。

如果天师道也实施上清经之传授，那么“真系”、《茅山志》所记录的羽士当中便能够有天师道羽士的存在。是以，若对各个羽士的思惟和事迹停止调查确认，其多数则是天师道的羽士。比方，刘宋的陆修静，查阅《陆先生道门科略》(HYlll9)，明显是将东汉的张陵(张道陵)仰奉为祖师的天师道羽士。并且陆修静倡导三洞学说一事能够明白地从“灵宝经目序”(《云笈七笺》卷4)、《洞玄灵宝五感文》(HYl268)中获知。就是说，陆修静是天师道的羽士，同时也是三洞学说的信徒。其他如“真系”记录的唐朝王远知、潘师正、司马承祯、李含光，另有《茅山志》所记录的在此以后的黄宗元、孙知清等茅山宗师也都是天师道的羽士。

二嵩山修道三十年托神降授天师位

承平真君九年（公元448年），寇谦之预言不久的夜里，在尚未完工的静轮天宫里悄悄仙去了，享年八十三岁。

到了东晋，天师道又分红了北天师道与南天师道。北天师道

西晋武帝泰始（265－274年）时，陈瑞在蜀中传播玄门，“徒众以千百数”。惠帝永宁元年（301年），李特在青城山玄门首范长生的支撑下，带领天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡流民数万人，在益州绵竹（今四川省德阳东北）叛逆。叛逆兵大败西晋官军及地主武装，进围CD。惠帝太安二年（303年），李特阵亡，其子李雄继起，于次年攻陷CD，自称“CD王”，又次年改称天子，国号“大成”，史称“成汉”。成汉政权据蜀中凡历六世47年，“事少役稀，百姓繁华，闾门不闭，无相侵盗”，可谓又一块安乐承平之域，其事迹可与张鲁期间的汉中政权媲美。