第七十节，天师道[第7页/共11页]

寇谦之居帝师之位，便公布遵老君训戒鼎新天师道。同时，考虑到大魏治国必须用儒学，而本身幼不好儒，成为缺点；现在应急起直追，就教大儒崔浩，崔浩有求必应，急需利用，稍稍弥补了本身的儒学空缺的弊端。崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐步获得了落实。

嵩山，居五岳当中，故称“中岳”，属古都洛阳京畿之地，在登封县北，玄门三十六小洞天之第六洞天。中岳后被封神为“中天王”。中岳有二山七十二峰，以太室山峻极峰、少室山五乳峰为最驰名。自汉武帝封禅中岳以后，中岳成为神仙羽士的修炼之地。成公兴、寇谦之踵随前人，来到嵩山。他们选定太室山中石室住下修炼。成公兴将全数修炼法门传给寇谦之，寇谦之聪明好学，日趋长进。

太武帝还命令，为寇谦之师徒劳在都城东南（意味嵩山）修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名“玄都坛”。住羽士一百二十人，朝廷供应衣食。羽士、道徒每日“斋肃祈请，六时礼拜”，每月停止一次“厨会”，稀有千人插手，用度有国度供应。

自此，寇谦之以“天师”身份，鼓吹玄门，并对“天师道”停止“三清算”。使天师道以新的面孔活着间传播。北魏明帝泰常八年（公元423年），合法秋高气爽、晴空万里的金春季候，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，俄然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一名神仙，这是老君玄孙，上师李谱文来临。寇谦之当即走出石室，瞻仰拜见。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠典礼’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，帮手北方泰平真君。”

承平真君十二年，太武帝俄然停止“真君”年号，改元“正平”。十个月后，太武帝被近侍杀死。因太子晃早死，由皇太孙濬即位，是为文成帝。年仅十二岁的小天子当即宣布消弭废佛令，规复佛教。

畴昔的学者大多将南朝以及唐朝的玄门支流曲解为上清派(茅山宗)，其最大的启事在于将唐朝的李渤“真系”(《云笈七笺》卷5)所记上清经篆的传授挨次以及元朝的刘大彬《茅山志》(HY304)中记录的茅山宗师脉谱，曲解为是报告上清派(茅山宗)的谱系。因为将从东晋的杨羲到唐朝的李含光等这些人物的脉谱，曲解成上清派(茅山宗)的谱系，因此陆修静、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等都被看作是上清派(茅山宗)的羽士。其成果，导致了东晋末今后，江南一带的玄门支流是上清派(茅山宗)，到了唐朝上清派(茅山宗)还是支流这一曲解的产生微风行。

寇谦之不但想到崔浩的将来灾害，也想到了他本身的近况，他以太武帝名义修建“静轮天宫”因“必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交代，功役万计，长年不成”，而招致皇太子一帮人的非议；“寇谦之想以无尽头的时候，办不成能办到的事，费损财力，颓废百姓，恐怕不太合适吧？”太武帝也以为无不有理，寇谦之很清楚这个内幕。他还认识到他所招收的新老弟子，入都城以后，个个妄图享用，无所长进，本身己年过八十，玄门后继无人，静轮天宫，己用时十八年，而完工无期，这使得寇谦之己力不从心了。他是否感到大限将至，有一天他对弟子们说：