第七十节，天师道[第9页/共11页]

“先生无妨一试，不可就算了。”成公兴姑息着说。

三宰相举荐跃身国师

崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更加显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有帮手之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。崔浩自幼养尊处优，又生得“纤妍结白，如美妇人”，少好笔墨，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。他秉承父业，入仕朝廷。从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张操纵汉人，实施汉制治国，获咎部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩临时去官在家，而大凡国事，必决崔浩。寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。而崔浩是想借助寇谦之的玄门，拉拢太武帝；借助皇权，实施汉化主张。因而，崔浩上书死力保举寇谦之。先赞太武帝圣德腐败，再捧寇谦之如神如仙，到临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会遭到世俗的滋扰而顺天报命的。

陆修静平生著何为丰，有关斋戒仪范者尤多。刘大彬《茅山志》谓其“著斋戒仪范百余卷”，今《正统道藏》存有《太上洞玄灵宝众简文》《洞玄灵宝五感文》《陆先生道门科略》《太上洞玄灵宝授度仪》《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝贺仪》各一卷。另有《灵宝经目序》《古法宿启建斋仪》《品德经杂说》《三洞经籍目次》《陆先生答问道义》《陆先生黄顺之问答》，均佚。《灵宝羽士自修盟真斋立成仪》《三元斋仪》、《然灯礼祝威仪》《金箓斋仪》《玉箓斋仪》《九幽斋仪》《解考斋仪》《涂炭斋仪》等也已亡佚，某些内容散见于《无上黄箓大斋建立仪》中。《通志·诸子类·道家略》中著录有《服御五芽道引元精经》《升元步虚章》《灵宝步虚词》《步虚洞章》等。在唐法琳《辩正论》中，尚见其著有《必定论》《荣隐论》《遂通论》《归根论》《明法论》《天然人缘论》《五符论》《三门论》等，《破邪论》中又见其著有《对沙门记》。

北魏太武帝拓跋焘始尧元年（公元424年），寇谦之怀着非常欢畅的表情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城（今山西大同），献上他的佳构——道书。谁知出于所料，天子让他暂住在一个叫张曜的家***其衣食把他养了起来。

顺帝汉安元年（142年），张陵开端在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵身后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。世称“三张”，道内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。颠末他们祖孙三代的苦心运营，正一道逐步构成了一套完整的教义、典礼、方术及构造轨制。按《正一经》云：太上亲授天师，《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得於此经，尔来传世，乃至本日也。正一者，真一为宗，太上所说。《正一经》云：正一徧陈三乘。又云：天师自云，我受太上老君教以新出道法。王长虑后代改易师法，故撰传录文，名为正一，新出之仪，四十二卷。