第七十节，天师道[第2页/共11页]

但是，封建统治阶层是决不答应农夫阶层有这么一块乐土存在的。献帝建安二十年（215年），曹操在弹压了黄巾余部以后，亲率20万雄师打击汉中。张鲁在阳平关防地被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，今后张鲁政权不复存在。但是，因为张鲁的降曹，玄门传人及其徒众并没有遭到多大侵害，得以保存气力，持续在官方处置活动。

畴昔的学者大多将南朝以及唐朝的玄门支流曲解为上清派(茅山宗)，其最大的启事在于将唐朝的李渤“真系”(《云笈七笺》卷5)所记上清经篆的传授挨次以及元朝的刘大彬《茅山志》(HY304)中记录的茅山宗师脉谱，曲解为是报告上清派(茅山宗)的谱系。因为将从东晋的杨羲到唐朝的李含光等这些人物的脉谱，曲解成上清派(茅山宗)的谱系，因此陆修静、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等都被看作是上清派(茅山宗)的羽士。其成果，导致了东晋末今后，江南一带的玄门支流是上清派(茅山宗)，到了唐朝上清派(茅山宗)还是支流这一曲解的产生微风行。

南天道师

公然见效，太武帝闻奏非常欢畅，立即派人将“天师”接到宫中，并派人奉皇帛、捐躯，南下祭奠嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。因而“天师”“帝师”，一齐拥来；宣布天下，显扬新法，道业大盛。

清算和鼎新

起首，陆修静制止道官自行署职，实施按级晋升的轨制。他以为，浅显公众须有功德，才气受箓为道民；道民受箓以后，有功者才气升迁。从受十将军箓顺次升至受五十将军箓，再从箓吏顺次晋升散气羽士、别治道官、下治道官、配治道官，以及下、中、上八治道官。其最高者，即“能明炼道气，布施统统，毁灭鬼气，使万姓归伏”的道师，才气拜署上八治中的阳平、鹿堂、鹤鸣三治道职。夸大“采求道官，勿以人负官，勿以官负人”的构造办法。为健全三会日轨制，他重申，三会日“民各投集本治师，当改治录籍，落死上生，隐实口数，正定名簿。三宣五令，令民知法。其日，天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当平静寂然，不得喝酒食肉，哗谈笑。会竟，民还家，当以闻科禁威仪教敕大小，务共推行”。同时，他还针对“宅录”轨制严峻混乱的状况，规定每年三会日之最后一日，作为登记、考核宅录的最后刻日，其日，每个道民都须赍信至本师治所，由本师赐与注籍，以便道官“领户化民”。

有一天，寇谦之用《周脾算经》演算日、月和五大行星运转规程时，老是算不对，心焦火燎；成公兴偶然到他跟前看看，他很烦地把成公兴开消走了。寇谦之又持续演算，老是得不出个精确成果来。正在寇谦之愁眉紧绉的时候，成公兴又来到他的演算桌旁，诚恳诚意地说：“我看到先生的演算体例了。你按我这老粗的体例算一下看如何？”