第七十节，天师道[第1页/共11页]

清算和鼎新

有一天，寇谦之用《周脾算经》演算日、月和五大行星运转规程时，老是算不对，心焦火燎；成公兴偶然到他跟前看看，他很烦地把成公兴开消走了。寇谦之又持续演算，老是得不出个精确成果来。正在寇谦之愁眉紧绉的时候，成公兴又来到他的演算桌旁，诚恳诚意地说：“我看到先生的演算体例了。你按我这老粗的体例算一下看如何？”

寇谦之鼎新后的新天师道，在北魏轰轰烈烈生长着。

太武帝非常欢畅，因而亲率一万八千轻骑西征，成果大挫西夏元气，俘敌军数万，缉获牲口十几万头，虏夏人万余家，班师而归。

本来，成公兴是一名神仙的弟子，因火烧仙宫，徒弟罚他到官方，劳役七年。成公兴以授道来赎罪，七年期满，就返回仙宫去了。

成公兴在嵩山传授道法，不觉己到七个年初，该是本身回弃世宫的时候了。临别时，成公兴再三叮嘱寇谦之：“你用心玄门，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可做帝王之师，亦为大器。”寇谦之聆听师教，不敢有涓滴怠慢。成公兴去后，寇谦之“守志嵩岳，精专不懈”，并开端招收弟子，讲经施术，弘扬玄门。

杜子恭身后，其弟子琅琊人孙泰继为道首。安帝隆安三年（399年）十月，孙泰的侄子孙恩操纵司马元显征发“乐属”引发八郡骚动之机，率众叛逆。元兴元年（402年），孙恩败北，与其部下数百人投海而死。其妹夫卢循带领义兵余部，转战浙江、福建、广东、广西等地，对峙斗争近10年。义熙七年（411年），卢循在交州败北，亦投水而死。这是玄门策划的最大也是最后一次农夫叛逆。此次叛逆，插手的大众稀有十万，用时13年，纵横千里，给腐朽的江南世家豪族权势以沉重的打击，加快了东晋王朝的灭亡。

寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。

寇谦之不甘闲住，他四周探听能和天子靠近的人，终究找到了一个得力的支撑者，那就是太武帝的左光禄大夫，闻名大儒白马公崔浩。

东魏武定六年（公元548年），高澄把持朝政，奏请打消道坛。

东晋南朝期间，玄门在构造情势上产生了严峻窜改，其首要表示是祭酒制的式微和道官轨制的鼓起。祭酒轨制为初期玄门之旧制，其根基特性是“立治置职”，道官祭酒“领户化民”，实施****之统治。为实现道官祭酒与道民的统属干系，天师道制定了三会日、宅录和交纳命信等轨制。规定在三会之日，道民必须到本师治所插手宗教活动，登记查抄“宅录命籍”（近似封建国度编户齐民的户籍簿），听道官宣布科禁，考校功过。道官凭此向天曹启告，请天神守宅之官庇护道民家口安然，禳灾却祸。自魏初天师道北迁至晋宋之际，呈现了构造混乱，科律废弛的严峻局面。当时很多道民在三会之日不赴师治插手集会，不报户籍，不交租米命信。一些道官更“妄相置署，不择其人，佩箓惟多，受治惟多，受治惟大，抢先竞胜，更相高低”，“纵横倒置，乱杂互起，以积衅之身，佩虚假之治箓。身无戒律，不顺教令，越科破禁，轻道贱法。恣贪欲之性，而耽酒食，背盟威清约之正教，向邪僻袄巫之倒法”。祭酒轨制的腐朽式微，就落空了“清约治民”，使“道化宣流，家国承平”的感化。在这类环境下，陆修静乃提出一套清算和鼎新的办法。