第五十一章 义父与义子（三）[第1页/共2页]

“认干亲”就是认寄父、义母，是风行天下的一种保育风俗。在北方叫“认寄父，干妈”；在南边则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。

乡间风俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间来往的普通法度停止，凡认寄父干妈以后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗法度去做。做干儿子的，平时要顾问上了年事的寄父、干妈，尽必然做干儿子的任务，从经济上也要赐与必然的支撑；而寄父干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等严峻活动都要过问，并且赐与需求的支撑与帮助。

认干亲，在乡间固然没有牢固的程式，大抵都是认寄父、干妈、干哥、干姐之类的干亲。构成认干亲的启事，大抵是如许，两家是朋友，来往甚好，为把这类来往相对牢固，就采取让下一辈认干亲的体例使来往加深。诸如认寄父、义母之类。有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩典，就以认干亲、当义子的体例，以相对牢固的程式构成耐久来往干系，以达到知恩图报的目标。另有的，是因为孩子娇贵，怕半途夭亡，便采取认干亲的体例，让寄父、干哥、干姐保住孩子，使其能制止不幸，长大成人。也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱报酬寄父，或能将来从中获得好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈构成了一种新的干系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的干系。认干亲启事各种，但是，这类干亲的呈现，使两家的干系天然地进入一种亲戚来往的序列当中。

“拜干亲”这类保育风俗，固然在分歧的地区、分歧的民族有着分歧的表示情势，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目标不异，都是为了让小孩好养和顺利生长；（2）启事类似，都带有较为稠密的科学色采；（3）感情分歧，都富有极其浓烈的情面味道。

婴儿期间拜认的干亲能够是永久性的，毕生保有这类干系，也有能够是临时性的，多则三五年，少则仓促一晤，今后各不相干。“认干亲”的工具有的是人，也有的是物。其目标一是怕孩子娇贵，不好生养，或是之宿世子短命，怕本身射中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求高低敦睦，家道昌隆。为了让孩子好养，“认干亲”普通都喜好认后代较多或贫寒的人家做寄父、义母，因为后代多的人家，孩子就像成群的小植物一样，轻易长大；别的，贫寒的人家，小孩普通较多，又不娇贵，反而轻易赡养、长大。当然，也有两家为了促进相互之间的豪情，愿认对方后代作义子、义女的事情。至于那些财主权贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们会商之列。

认干亲，是旧时山西乡间比较风行的一种官方礼俗。认干亲以后的来往，多数比较频繁，并且都仿照亲情的来往体例，构成比较牢固的亲戚干系。

不过，浅显“认干亲”的典礼，只要孩子正式向寄父、干妈磕上三个头，并改口称呼寄父、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是本身亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，今后用于爹、干妈所赠送的碗筷用饭。这寄意着小孩今后成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。今后，小孩也便能够借寄父、干妈的福分，顺利生长，安康长命。