第五十一章 义父与义子（三）[第2页/共2页]

乡间风俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间来往的普通法度停止，凡认寄父干妈以后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗法度去做。做干儿子的，平时要顾问上了年事的寄父、干妈，尽必然做干儿子的任务，从经济上也要赐与必然的支撑；而寄父干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等严峻活动都要过问，并且赐与需求的支撑与帮助。

不过，浅显“认干亲”的典礼，只要孩子正式向寄父、干妈磕上三个头，并改口称呼寄父、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是本身亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，今后用于爹、干妈所赠送的碗筷用饭。这寄意着小孩今后成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。今后，小孩也便能够借寄父、干妈的福分，顺利生长，安康长命。

认干亲，是旧时山西乡间比较风行的一种官方礼俗。认干亲以后的来往，多数比较频繁，并且都仿照亲情的来往体例，构成比较牢固的亲戚干系。

认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更加遍及。

婴儿期间拜认的干亲能够是永久性的，毕生保有这类干系，也有能够是临时性的，多则三五年，少则仓促一晤，今后各不相干。“认干亲”的工具有的是人，也有的是物。其目标一是怕孩子娇贵，不好生养，或是之宿世子短命，怕本身射中无子，借“认干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“认干亲”来转移命相，以求高低敦睦，家道昌隆。为了让孩子好养，“认干亲”普通都喜好认后代较多或贫寒的人家做寄父、义母，因为后代多的人家，孩子就像成群的小植物一样，轻易长大；别的，贫寒的人家，小孩普通较多，又不娇贵，反而轻易赡养、长大。当然，也有两家为了促进相互之间的豪情，愿认对方后代作义子、义女的事情。至于那些财主权贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们会商之列。

山西乡间的认干亲，跟着社会的生长，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特别亲戚干系，成为社会干系收集合的一个侧面。