第五十一章 义父与义子（三）[第2页/共2页]

山西乡间的认干亲，跟着社会的生长，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特别亲戚干系，成为社会干系收集合的一个侧面。

认干亲，在乡间固然没有牢固的程式，大抵都是认寄父、干妈、干哥、干姐之类的干亲。构成认干亲的启事，大抵是如许，两家是朋友，来往甚好，为把这类来往相对牢固，就采取让下一辈认干亲的体例使来往加深。诸如认寄父、义母之类。有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩典，就以认干亲、当义子的体例，以相对牢固的程式构成耐久来往干系，以达到知恩图报的目标。另有的，是因为孩子娇贵，怕半途夭亡，便采取认干亲的体例，让寄父、干哥、干姐保住孩子，使其能制止不幸，长大成人。也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱报酬寄父，或能将来从中获得好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈构成了一种新的干系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的干系。认干亲启事各种，但是，这类干亲的呈现，使两家的干系天然地进入一种亲戚来往的序列当中。

乡间风俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间来往的普通法度停止，凡认寄父干妈以后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗法度去做。做干儿子的，平时要顾问上了年事的寄父、干妈，尽必然做干儿子的任务，从经济上也要赐与必然的支撑；而寄父干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等严峻活动都要过问，并且赐与需求的支撑与帮助。

好吧，又扯远了。总之就是徐沧溟胜利的收养了云逸，并在大年三十的早晨对我们的小配角说了一系列不成描述的说话，并作了一系列不成描述的事情（并没有）。因而两人之间的干系更加密切了（各种意义上），可喜可贺，可喜可贺。好吧，固然我并不这么感觉。但为了以后的剧情生长，我不得不做出这个艰巨的决定（:-D）。