第五十章 义父与义子（二）[第1页/共2页]

“认干亲”的风俗，因地区、民族和文明背景的分歧，在礼节风俗方面也存在着较大的差别。

在北京，人们普通以为认寄父，干妈会对于爹、干妈本身亲生的后代倒霉，以是不是嫡亲老友，人们普通是不敢求其作为本身孩子的寄父、于妈的；并且拜干亲，两边要互送礼品，并摆酒菜，今后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给寄父、干妈送礼，做寄父、干妈的也要回赠礼品，以是，不是丰富之家也是难以应酬的。

看着云逸这个模样，徐沧溟莫名的一阵心疼。以是，徐沧溟走近了云逸，悄悄的拍着他的后背。

好了扯远了，言归正传。

“好了好了，别哭了啊，别哭了。”

除汉族以外，我国一些少数民族也有“认干亲”的风俗，如土家属就非常有代表性。土家属的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”以外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩定名。如果是男孩，普通谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则普通取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只要将小孩寄拜给别人或事物，才气消弭灾星，让小孩顺利生长。

“呜呜~~~我已经・・・・・・一无统统・・・・・・了・・・・・・大师・・・・・・全都・・・・・・不在了・・・・・・”

在杭州，小孩“认干亲”却有另一套民风。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中常常提到的“无常鬼”。在那边，“父母恐其子不寿，又惧拜寄父娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据本地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将后代寄于无常鬼，是但愿它不要拘摄寄子之魂，以保长命之意。畴昔，世人不晓得无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，因而便有“胡干爷”的称呼。寄拜胡干爷的体例是：小孩的父母先要做一件极新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去调换胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中僧报酬出寄之子取名。今后，每年七月，小孩的父母都要抱其前去寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止

既然要“认干亲”，那么就得择一个谷旦停止典礼。届时，做父母的除了要筹办丰厚的酒菜外，还要替本身的孩子预备贡献寄父、干妈的礼品。这份礼品中，最首要的是送给寄父的帽子和送给干妈的鞋子，别的，还要配上衣料之类的物品。当然，寄父、干妈并不是只进不出。寄父、干妈送给干儿子、干女儿的东西必然要有饭碗，筷子和一把长命锁，别的，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。畴昔，为了这些礼品，有钱的人家都是到金饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那边去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被以为是很不吉利的事情。

“他们不在了，没事，另有我啊！今后，你会是我的部下，我的助手，我的・・・・・・儿子。”

以是说，其他穿越小说里，甚么啊方才穿越就能接管实际啊全都是扯淡！大师想想看如何能够啊！一觉醒来俄然发明你来到了一个新的天下，你会如何想？是被人绑架了？被名为“主神”的大鸡蛋坑了？还是其他的甚么？