第49章 反情克欲[第1页/共3页]

此时的李明正处于摸索本身情志之路的关头阶段——第五步。颠末沉思熟虑以后，他决定先从纯化本身的感情动手，以此来滋养并反哺本身的志向。在那通俗且陈腐的情志论中，有这么一句发人深省的话语：“天清地浊，人之清谓之志，人之浊谓之性。若人道浑沌而志向腐败，便如同人于六合之间。”当这句话如同一道闪电划破他脑海中的暗中时，刹时深深地动撼到了他灵魂的最深处。

李明悄悄地坐在书房里，手中捧着那本厚重的《礼记·乐象》，目光专注地落在册页上那些充满聪明的笔墨上。书中所阐述的“君子反情以和其志，比类以成其行”以及“明乎其节之志，不失其志，则功成而德行立”的事理，如同一盏明灯照亮了贰内心深处对于人生寻求的思考。

欲念已清净以后，再清净情志。情如火，清则为志。这是根本讲授中提到的，念、志、欲、情是情志之路的四柱。起首稳定念以节制情欲，通过生灭的把控，从而能够顺向指导出世新的情志。但是，李明的情志尚未萌发。情志之路下一步就是明情以积聚志。在了解情的根本上，持续修炼和晋升本身的情志。

正如音乐有着奇特的节拍普通，人的心灵一样也具有属于本身的节拍韵律。在平常糊口当中，人们遍及都巴望着能够长命安康，而对灭亡充满惊骇和架空；人们希冀本身处于安然无虞的环境当中，而对能够遭受的伤害避之不及；人们神驰着能够获得繁华繁华，尽享尊荣，而对蒙受热诚深感讨厌；人们企求糊口能够安闲闲适，而对辛苦劳累的状况心生冲突。唯有当这四种激烈的欲望皆能得以实现，同时将与之相对应的四种讨厌完整消弭之时，人的内心方可臻至一种适意的抱负境地。

观风旅者安步于宏伟绚丽的合明学宫当中，目光被那奥秘而陈腐的学问所吸引。他细心地研读着那些由李较着学中佚散出来的三门贵重学问，仿佛置身于一个知识的宝库。

在当今这个纷繁庞大的期间背景下，如果要用一种形象来比方这类境地，那无疑就是一种完整不受外界身分滋扰、能够极度专注于事物本质的了解和贯穿状况。李明恰是通过如许一个艰苦但布对劲义的过程，经心砥砺并悉心培养着属于本身的远弘愿向。与此同时，这也代表着他在精力天下里逐步达到了一种水乳融会的调和之境。

固然在详细的研讨方向和范畴上，各门学问存在差别，各自的学术实际和体例途径也不尽不异，但它们都有着共同的目标——看望真谛，推动听类认知的鸿沟不竭拓展。这个目标清楚明白，不容涓滴混合。

李明正聚精会神地浏览着《吕氏春秋·适音》，书中的一段笔墨深深地吸引住了他，并给他留下了极其深切的印象：“耳之情，本欲闻声，然若心不乐，则纵有五音在前，亦难以入耳；目之情，本欲观色，然若心不乐，则纵有五色在前，亦难以入目；鼻之情，本欲嗅芬香之气，然若心不乐，则纵有芳香在前，亦难以入鼻；口之情，本欲尝诸般滋味，然若心不乐，则纵有五味在前，亦难以下咽。此所谓欲之者，乃耳目鼻口也；而决定乐之与否者，实乃民气也。”

自此今后，他开端学会从思路的每一个纤细角落去看望实在。不管是本身悄悄滋长的感情颠簸，还是蠢蠢欲动的欲望抽芽，他都会让它们回归到内心的深处，然后悄悄地核阅、深思，并尽力掌控住这些情感和打动。垂垂地，他能够灵敏地捕获到感情与欲望的发源之地，并且奇妙地将其转化为强大的助力。