第四十八章 赶尸传说－1[第2页/共4页]

农夫慢条斯理道：“这事说来话长……”

因为农夫的叔公家里太穷，不要说空调，就连电电扇都没有一把。仅独一一把老葵扇，每小我还要轮着搧。

厥后御尸术不晓得如何传播到了夜郎古国即明天湘西泸州、辰溪、溆浦、沅陵一带，成为了湘西的赶尸术。会赶尸术的人就叫赶尸人或者赶尸匠，也叫吆死人者。赶尸也不叫赶尸，而叫“走脚”。赶尸人平常也在家中处置农耕或者做些买卖之类。如果有人来请他们去赶尸，便会对他们说，徒弟，请你去走一下脚。

为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。

但是明天却从农夫口中亲耳听到了他叔公是赶尸人一说！

“不但彩的事？莫非你叔公是‘反反’？”谢好笑道。

杨浩等人的心中引发的震惊也不比衡其小。

杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”

农夫点点头，不明白衡其为甚么如许冲动？因为在他看来，叔公处置的不过是一个很浅显的职业。

并不是只要衡其一小我听到了，而是同时有三小我听到了，三小我都口口声声咬定说那的的确确是人的呼噜声。如果说吊儿郎当的衡其会扯谎，莫非大头和刘莲青也会扯谎？

衡其神采暗淡道：“我捅啥漏子了？不过话说返来，牛皮吹多了确切要不得。”

赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。

赶尸有三赶三不赶，凡砍头的、受绞刑的、站笼站死的，这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。

“不是聘请的邀，是呼喊的吆。”

农夫见世人非要突破沙锅问到底，只得亮出了底牌：“我奉告你们，你们可别笑，他是‘吆死人者’。”

畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。

农夫俄然拿了一迭纸钱，放到叔公的灵前烧化了，口中念念有词道：“叔公你白叟家就别作崇了，大师是来帮你做丧事的，你可不要把大师都吓跑了，我求你了……”

“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。

唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。

而病死的、投河吊颈死的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是被替代的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，则属罪孽深重不贡献父母之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。