第四十八章 赶尸传说－1[第1页/共4页]

吃过晚餐，农夫掏钱让杨浩他们带着女孩子们上街去看电影，他本身则要给叔公守灵。

农夫见世人非要突破沙锅问到底，只得亮出了底牌：“我奉告你们，你们可别笑，他是‘吆死人者’。”

“不是聘请的邀，是呼喊的吆。”

大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。

想不到农夫的叔公竟然是位赶尸人！

衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”

虾皮严厉道：“守灵是件很首要的事，必必要多留下来几小我，我也留下来。”

而病死的、投河吊颈死的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是被替代的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，则属罪孽深重不贡献父母之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。

“农夫你就说嘛，到底是啥回事？”虾皮也鼓励道。

此时，五小我坐的方位是：农夫坐在正南，也即堂屋的门口，背对着死者；杨浩坐在西，也即农夫的右边；虾皮则和杨浩相对；衡其和谢可则坐了下。

“是真的，他真的赶过尸！”农夫一脸严厉，一点也看不出象开打趣的模样。

并不是只要衡其一小我听到了，而是同时有三小我听到了，三小我都口口声声咬定说那的的确确是人的呼噜声。如果说吊儿郎当的衡其会扯谎，莫非大头和刘莲青也会扯谎？

农夫脸上现出一丝惭愧之色道：“不但彩的事，没啥好说的。”

农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”

虾皮瞅了衡其一眼道：“那必定就是从今天下午开端的啊——这家伙胆质变小一点也不是好事，免得给我们捅漏子！”

“他是属于封建科学、巫婆神汉一类的职员。”农夫脸上的惭愧之色更重。

“甚么‘邀死人者’？他聘请获得死人？”衡其嗤道。

为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。

唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。

农夫慢条斯理道：“这事说来话长……”

赶尸的详细操纵体例是，由赶尸人将辰州朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

厥后御尸术不晓得如何传播到了夜郎古国即明天湘西泸州、辰溪、溆浦、沅陵一带，成为了湘西的赶尸术。会赶尸术的人就叫赶尸人或者赶尸匠，也叫吆死人者。赶尸也不叫赶尸，而叫“走脚”。赶尸人平常也在家中处置农耕或者做些买卖之类。如果有人来请他们去赶尸，便会对他们说，徒弟，请你去走一下脚。

但是明天却从农夫口中亲耳听到了他叔公是赶尸人一说！

大师也都信赖天下上没有鬼，可对于今天下午生的事到底该如何解释呢？