第四十八章 赶尸传说－1[第3页/共4页]

杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”

虾皮瞅了衡其一眼道：“那必定就是从今天下午开端的啊——这家伙胆质变小一点也不是好事，免得给我们捅漏子！”

“不但彩的事？莫非你叔公是‘反反’？”谢好笑道。

“我明白了！”衡其俄然象见了鬼似的大呼一声，“赶死人就是赶尸身！你叔公是赶尸人？！”

是以对于叔公的丧事，他是显得非常虔诚的，完整照端方来办，毫不敢对付了事。

谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”

赶尸人若承诺，便会拿出一张特制的黄纸，让来人将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。

厥后御尸术不晓得如何传播到了夜郎古国即明天湘西泸州、辰溪、溆浦、沅陵一带，成为了湘西的赶尸术。会赶尸术的人就叫赶尸人或者赶尸匠，也叫吆死人者。赶尸也不叫赶尸，而叫“走脚”。赶尸人平常也在家中处置农耕或者做些买卖之类。如果有人来请他们去赶尸，便会对他们说，徒弟，请你去走一下脚。

此时，五小我坐的方位是：农夫坐在正南，也即堂屋的门口，背对着死者；杨浩坐在西，也即农夫的右边；虾皮则和杨浩相对；衡其和谢可则坐了下。

至于湘西为甚么会传播有赶尸这一带着稠密奥秘巫术色采的行业，这主如果因为我们国人特别眷恋本身的乡土。不管如何，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的志愿必然要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋相知也都有帮助此事的任务。而湘西沅江上游一带，处所瘠薄，贫民多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾常常风行，糊口环境坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸回籍安葬的看法深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，因而有人就创行了这一奇特的经济体例运尸回籍。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”死尸便会回声站起……

农夫正色道：“不是！我叔公是真正的贫下中农！”

农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”

衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”

“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。

吃过晚餐，农夫掏钱让杨浩他们带着女孩子们上街去看电影，他本身则要给叔公守灵。

“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。

“是真的，他真的赶过尸！”农夫一脸严厉，一点也看不出象开打趣的模样。