上寺头·祈雨·庙会[第2页/共4页]

鸡毛信转手叫“转单”，转单时要焚香。卷烟上转三圈后插在架上。鸡毛信一经收回，要求信不落地，一村读过以后当即送往下一村，头一天送信，第二天午后祈雨典礼开端。

祈雨有祈雨的条规，要开列详细村名和村与村之间的间隔，每村每家去人一名，哪个村贴人力多少，哪个村庄出多少铳、多少牌，哪个村庄出鸣枪几杆，哪个村庄打五色步兵旗锣……诸如此类都有明白详确的要求。别的到哪个村放铳几声，到哪个村点名一次，到哪个处所落架，都有明文规定。不守时不从命调遣的人受甚么惩罚，罚钱多少，各村筹办甚么吃喝，诸如豇豆米汤，羹汤捞饭，柿圪连米汤等，都标注得一清二楚。

云首河长年水量充分，河中有一个深潭，就是资猜中提到的神潭，也叫白龙潭。白龙潭上方曾有一座龙王庙，也称云首庙。祈雨步队将龙王雕像请进云首庙内，摆放祭品，起香供奉，然后开端祭拜祷告，宣读祷文。祷文称《祭龙王文》，曰：“民国某年，岁次某月，朔越祷告，合社人等，谨以香烛油席之仪，敢昭告于龙王尊神位前，曰：上天久旱，下民之忧，罔可空告，惟神是求，伏愿油然作云，施宏恩于庶物；沛然下雨，降甘霖于田畴。清茶明粢，是祝是酬，神其不远，来格悠悠！尚飨！”

祈雨的第一个步调是建议村用鸡毛信事前告诉各村，鸡毛信的内容大抵为：“晋沁一方，凡遇大旱，惟向云首社神奫祷告雨泽，从无不该，今旱魃为虐，庶物颓枯，敝村谨按旧规，已择于某年某月奉擎龙神，肃斋会仪，前去神奫，求祈拜祷，按期路程，循途进步，凡所过各村贵处，理宜先为通启，谨此。上呈各村，社首公所诸君爷台，览毕转送前村，勿误是望！中村某某某拜具。”

祈雨时抬的龙王雕像，必须是用龙王庙边上的柳树雕镂，祈雨的人要用柳枝编成柳帽戴在头上。祈雨步队抬着龙王雕像从中村解缆，一起锣鼓喧天，彩旗飘飞。有抬龙王的、抬大鼓的、抬小鼓的、担神物枪药的，浩浩大荡，绕山过岭，向沁水的云首河解缆。沿途路过下寺头、上寺头、塔里、庵头、玉溪、蒲池、固县等村，到达沁水境内的云首村就到了目标地。

流经云首村的河道叫云首河。

关于祈雨的讲究多多：停止祈雨典礼的邻村，如想借用上寺头的龙王雕像，不成以公开请走，遵循端方必须去“偷”：早晨悄悄进村将龙王雕像抬走，出村时放鞭一挂，以见知会。祈雨毕再悄悄送回，焚香供奉后拜别。何故如此，已是知其然不知其以是然了。

我们沿山道而上，来到龙王庙遗址，另有残垣断壁耸峙在萋萋榛莽中。褐红色的石块垒砌而成的残墙，孤零零地鹄立在中午的天光下，勾画出苦楚萧索的剪影。遗址上长满了荒草，四周是散落的破砖碎瓦，捡起一块，放在手中摩挲着，仿佛触摸到了当年的明月清风。这里的一草一石，见证过政权的更迭和社会的变迁，经历过云首河旷达的热忱和瘦细的凄寂，也雕刻着农业文明由盛而衰的汗青轨迹。那一刻，我仿佛读懂了甚么叫沧海桑田，心底出现一丝“无可何如花落去”的悲惨……远处，有几位农夫赶着牲口在耕作，下有三支溪流在此处交汇，一条平坦的公路沿河伸向远方……上寺头定于2010年四月初二的祈雨活动，距1944年最后一次祈雨，时隔了六十七年之久。有了半个多世纪的间断，已经不大能够完整遵循本来的法度一丝不苟地停止了，但想来大抵上应当不离其宗，其目标旨在规复一种即将消逝的风俗文明，而非雨水本身。