河东·河西·白云寺[第1页/共3页]

石柱上雕镂的花草图案，繁复纷披，雅丽清爽、紧密详确，且没有一款内容是当代人的糊口形式可与之媲美的。不晓得现在另有多少乡民能听懂“松风骚水”的天韵，又有多少文人还具有“携琴探友”的情怀。

河东 河东村静悄悄的，一名五十多岁的农夫在打麦场上正在放羊，打麦场上高高的豆秸，是羊们夏季的饲料。羊群约有四五十只，长腿高架，个头很大。农夫说这类羊叫寒羊，滋长率高，产肉率也高。寒羊一年能够怀两胎，春季一胎，夏季一胎，每胎能有两三只小羊，只是肉不太好吃。羊到夏季只能吃一些豆秸和干草，但奶小羊的母羊会遭到特别照顾，除了豆秸，仆人别的会给喂些玉米。牧羊人说，除了打麦场上的这一群大羊，家里另有三十多只小羊羔，一年下来能有一万多块的支出。只凭粮食卖不成个钱，不敷花。

老河西村圈在一个古旧的寨墙里。上行下效是向来的风俗，古时国度有城墙，村有寨墙，家户有院墙，如同朝廷有君臣，家庭有父子同出一辙。河西村的旧修建还剩有几座，深宅大院，冷巷连缀。大部分人家大门舒展着，在夏季凛冽的北风里尤显得冷僻萧索。

要不了多久，河西以及近似河西的村落会很快沦为一座座的空壳村，而散落官方的古庙、古民居修建以及这座白云观，终将风骚云散不知所终。

白云寺 白云寺的根基布局还在，泥像是一尊都没有也不成能有了。白云寺曾作为村里的黉舍利用了多年，透过幸存下的一点文明碎片，我尽力地窥测着这座寺院的汗青背影。

当今的社会还是运转着上行下效的潜法则――乡村人要到县里，县里的要到省里，省里的要到北京，北京的要到外洋。有钱的贩子、名流和有权有势的要人，要到风景殊胜的汗青名城，乡间一空再空，一衰再衰，都会一挤再挤，一堵再堵。2008年去陕北采风，获知某县统统科级以上的干部全数在西安买了住房，根基上是百口移民，而这不过是当今中国人丁走势的一个缩影。

正殿前面柱础上四周雕有号称“花中四君子”的兰、竹、梅、菊，有“禾蟹”（调和）图，有游鱼（不足）图，有龙凤呈祥图，等等不一。也有的柱子风化严峻，上面的图案被光阴风雨剥蚀得恍惚不清了。

白云寺正殿对着的是一座古戏台，戏台上的柱础保存根基无缺，但雕工和图案明显不能和正殿的石础比，线条简练了很多，也粗陋了很多。

河西 河西比河东人丁多一些，约莫有两百多人，此中一多数都在内里打工。乡亲们奉告我说村里很多都在市里有了住房，不会返来了，剩下的人丁不敷一百，都是些上了年事的白叟。一名四十多岁的老乡对我说：“我们这个村庄算是大村庄了，人丁未几了但另有些人，很多小村庄一小我都没有了。”

一座不知建于何年的白云寺表面宏伟，两三位农夫拿着民政局新发的 “河西村”牌子正在往白云寺的外墙上张挂。传闻这是最新的同一规定，每个村庄都要挂。

白云寺石柱上的图文奉告我，在中国山西泽州一个偏僻的乡村，曾经有过儒雅含蓄的文明诉求，曾经有过儒释道感化过的东方礼节，曾经是长幼有别尊卑有序，曾经有过文质彬彬的举人秀才，有过锦衣绣服的乡绅财主，也有过绳床瓦灶、竹榻柴扉的清幽草屋，那些老有养幼有教孝悌忠信的光阴不也其乐融融吗……传统文明式微到了如何一种状况才要利用“抢救”这个词汇呢？