河东·河西·白云寺[第2页/共3页]

正殿前面柱础上四周雕有号称“花中四君子”的兰、竹、梅、菊，有“禾蟹”（调和）图，有游鱼（不足）图，有龙凤呈祥图，等等不一。也有的柱子风化严峻，上面的图案被光阴风雨剥蚀得恍惚不清了。

先人们做买卖发了财或者宦海致仕，讲究“叶落归根”“归隐林下”，都会回到生养本身的故里修建豪宅大院，成为引领本地政治经济文明的核心人物。乡村以宗族姓氏为天然状况的社会构造构成了各自的处所特性，培养出了乡村丰富的文明泥土，是以从乡村走出来的栋梁之才比比皆是，那些让人叹为观止的大宅、园林、寺院，宗庙、祠堂，向来都是民族文明不成豆割的一部分。这些修建，以其丰富的精力内涵和富丽的持重高雅，彪炳着汗青演进的春秋，承载着传统文明的头绪，持续着民族的人文精力。可悲的是，数千年孕育的中汉文明之长河，绵绵不断地流淌到当代却蒙受了前所未有腰斩和伤害，如同面前这座构建精彩的白云寺，无可何如地要面对完整式微和式微的运气。

白云寺 白云寺的根基布局还在，泥像是一尊都没有也不成能有了。白云寺曾作为村里的黉舍利用了多年，透过幸存下的一点文明碎片，我尽力地窥测着这座寺院的汗青背影。

题记：河东与河西是泽州县柳树口镇的两个村庄，河东为行政村。河东、河西村为天然村，因位于丹河之东、之西而得名。河东村与文明有关的仅剩一座小小的古庙，另有束缚后修建的一座戏台。戏台的檐下装潢的五角星注了然它的修建年代。古庙曾作为村小黉舍利用多年，现现在已然空空荡荡一无统统了。

在我的要求下，老乡取了钥匙来为我翻开了白云寺的大门。寺院门额上“白云寺”几个大字模糊可辨，寺内却空空如也。但是，独一的一点遗存已让我赞叹不已，举起相机拍了又拍。

村中最豪华的修建，是一名本村的村民在外搞房地产发了财今后返来修建的豪宅。当代化的修建质料，灰青色的伞状房顶，琉璃碧瓦，非常气度。院子面积约有半亩地，传闻这座大院没有人居住，用来养了藏獒。

白云寺正殿的柱础不是常见的方形或者石鼓状，而是各种形状的瑞兽麒麟。麒麟雕镂得非常活泼，形状各别，但是麒麟的脑袋全数都给敲掉了。石柱上有石刻的春联，字体为行楷，萧洒遒劲。也有各种人物花草、戏剧故事和汗青典故。有“见金不拾”图，有“文章司命”图，有“算粮”图（《算粮》仿佛是一出戏曲名），有“携琴探友”图，有“依树挥扇”图――主仆二人，仆人手里抱着一面琴，仆人手扶拐杖，悠然得意，中间写着两行字：“松风骚水天然调，抱得琴来不消弹。”那份娴雅的逸致和情怀让我看得又建议呆来。

当今的社会还是运转着上行下效的潜法则――乡村人要到县里，县里的要到省里，省里的要到北京，北京的要到外洋。有钱的贩子、名流和有权有势的要人，要到风景殊胜的汗青名城，乡间一空再空，一衰再衰，都会一挤再挤，一堵再堵。2008年去陕北采风，获知某县统统科级以上的干部全数在西安买了住房，根基上是百口移