第二卷第一章 引子[第2页/共3页]

以是说中国自古以来的一个‘视死如生’实在直接地培养了一明一暗两种文明并促使着它们持续生长，而这两种文明之间又有着千丝万缕分不开的联络——道家的阴阳术和盗墓文明。能够说道家阴阳是盗墓文明的支撑，而反过来，盗墓文明又在必然程度上刺激了道家阴阳术的生长和传承，这二者相互之间既水火不容又密不成分，互为攻守又自相冲突，就仿佛是现在的电脑软件，人们在讨厌电脑病毒、木马的同时，又不得不承认，恰是因为这些病毒的存在，才促进了软件公司的兴旺生长和持续的生命力一样。

自古以来，出于视死如生的墓葬风俗，人们都喜好将本身生前所喜好所眷恋的东西带入墓穴，贩子小民如此，那些贵爵将相、富商富商更是乐此不疲。这大量的人间财产埋上天底，从某种意义上来讲就成了任人取用的公用之物。

摸金校尉不喜好与人合作，喜好单干，不过在碰到有困难而对方又是很信赖的人的时候，也会构成五人以下的小个人。他们主动吸纳当代社会的东西与兵器，并能将它们与风水术法连络起来利用，但他们对传统行规最为正视，极少有人违背。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是昌隆于于清朝中叶，构造阵法是其所长，破解宅兆中各种构造非常特长。风水上只是精通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与别人合作。传统武功比摸金强一些，但对于僵尸多用提早设置的阵法，以及便宜的各种小型手工兵器。

此派于北宋期间颠末慢慢相互交换融会，接收了摸金与崂山派两派特性，构成了详细的流派，对风水术法有本身奇特的熟谙。擅善于粉碎法阵，熟谙各种风水地形的的缺点。

搬山道人掘丘，只为求财，虽通构造，但一贯以粉碎为主，为达目标不择手腕，但为人身安然及销赃渠道计，亦有天然构成而传播下来的各种套路。细节临时不详.

从古至今，盗墓之风屡禁不止，从春秋期间号称‘鬼王’的鲁殇王，到三国期间的曹操，再到民国期间的孙殿英，这类明目张胆的官盗以充分军饷的做法临时不说，单就是官方的盗墓者，日积月累之下，竟然构成了本身独占的体系和文明，在南派、北派以外，又分红了摸金门、搬庙门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。号称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。

崂山羽士擅善于驱鬼捉妖，弹压僵尸，谩骂解咒，传统中医，地脉风水，内家工夫等。此中地脉风水与传统工夫两法分流到山贼构造，构成了卸岭力士一派。曾经光辉一时的绿林军中多有崂庙门下。唐末义兵魁首黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过量处唐墓以放逐饷。而崂山派内部这些本领却逐步落空传承。

总的说来，凡是与墓葬有关的东西，不管是堪舆点穴也好，还是寻龙摸金也罢，抑或是养鬼捉鬼、布阵破阵、巧设构造、破关闯墓、养尸降妖等等这些或攻或守的术法，都离不开两个字：阴阳。而万变不离其宗，这世上能晓得阴阳者，无外乎道家一脉。

茅山一派善于寻穴找墓，风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。此中构造阵法，与搬山分甲术不测流失，构成了掘丘一行中的搬山道人一派。