第二卷第一章 引子[第1页/共3页]

崂山羽士擅善于驱鬼捉妖，弹压僵尸，谩骂解咒，传统中医，地脉风水，内家工夫等。此中地脉风水与传统工夫两法分流到山贼构造，构成了卸岭力士一派。曾经光辉一时的绿林军中多有崂庙门下。唐末义兵魁首黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过量处唐墓以放逐饷。而崂山派内部这些本领却逐步落空传承。

发丘将军到了后汉才有，别名发丘天官或者发丘灵官，实在发丘天官和摸金校尉的手腕几近完整一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无忌讳八个字，在掘丘者手中是件不成替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型传闻毁于明朝永乐年间，已不复存于世。

搬山道人的所谓“搬山”采纳的是喇叭式掘丘，是一种首要操纵外力粉碎的手腕。他们多数扮成羽士活动，正因为他们这类装束，给他们增加了很多奥秘感，他们所善于的发掘古冢的“搬山分甲术”，传说是一种来自茅山道术的神通。

发丘与摸金一派的伎俩靠近，技术上略微减色，但比较重视世人合作。当代常常以当铺的朝奉，古玩商等身份为粉饰。不等闲脱手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中独一不忌讳与官方合作的一家。清朝因为外族毒害，逃亡外洋，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型当代陵墓发掘队中发明过他们的身影。海内余支多以考古学者的身份混迹于当部分分。

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种谋生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首级便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众。以是他们只要能找到处所，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门传闻初创人得神仙传授，有令人力大之法，以是卸岭门门人，多是力大无穷，晓得武功之人，是以被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹办军饷，曾发掘过量位汉皇墓葬。

搬山派前身与茅山略有渊源，但因为理念启事，也是相互架空。因为创派时候比较晚的原因，担当风水神通未几，对传统行规完整疏忽，故被其他门派所架空，以是极少透露实在身份。他们以羽士的身份周游海内各地，没有太激烈的善恶与民族看法。

贩子小民的墓穴那还好说，里边充其量也就不过有几件平常家用之物罢了，天然不会惹人觊觎。但是那些贵爵将相、富商富商的墓葬可就不得了了，金银玉器不说，光是那些因光阴流逝而不竭增加着汗青人文代价的古玩，便能够让某一群人一夜暴富，乃至几代人吃喝不愁。在这类庞大的好处引诱之下，一种高风险伴跟着高利润的职业便应运而生，那就是盗墓。

发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细打算，对能够呈现的环境做出应对办法。然后按部就班，顺次停止。是以在掘丘过程诽谤害性最低。而费事多来自过后分赃保密等等法度，是以有所针对地产生了一系列端方。但详细细节临时不详。

总的说来，凡是与墓葬有关的东西，不管是堪舆点穴也好，还是寻龙摸金也罢，抑或是养鬼捉鬼、布阵破阵、巧设构造、破关闯墓、养尸降妖等等这些或攻或守的术法，都离不开两个字：阴阳。而万变不离其宗，这世上能晓得阴阳者，无外乎道家一脉。