第枯三章众正盈朝固权柄 诗剑耕读治国家[第2页/共3页]

开封的诏令一道道的下达，山东路数千已经在各个官吏位置上磨练过的文官们分赴各地，或接人知州，或接人知县，或接任学官，开端接掌各地政局。而不平的处所文官却有力抵挡，一来三娘是以朝廷抗金大义解缆，占有了法理制高点，二来现在大宋的处所官就没有洁净的，贪赃枉法的极多，一查一个准，三来处所官吏手中那点不幸的兵权又能做甚么呢？须知北宋末年的处所兵力极弱，不然也不会呈现几百个贼寇占有一个山头，处所官府就束手无策的局面。

三娘从高俅、闻焕章那边得了蔡京一党人脉以后，便命娄敏中、黄文炳等人从中鉴别，对于未曾坑害百姓又情愿跟随三娘的官吏，予以宽赦，而其他做过恶事又无本领的人，天然是要打扫出去，然后换上本身从山东路带来的人。

三娘在山东路内，年年都停止藩镇科举，不似徽钦二朝那般，打消了科举，将太门生作为委授官职的人选，是以早在山东路就堆集下了大量的文官人才。

当年三娘祭孔以后，曲阜孔氏已经开端全面支撑三娘，就更得天下读书人支撑。三娘在山东路时也提出了本身的儒学观点，那便是后代王阳明提出的心学学派。这个学派讲究格物致知，讲究知行合一，讲究学乃至用。

是以各处所官吏当中，便就有了好似梁中书、蔡9、高廉等等这些权贵亲族。而这些人实在并无治国本领，祸坏处所百姓、横征暴敛倒是一把妙手。而宋廷以内，蔡京等人把持朝政数十年，处所官吏中也有很多都是蔡京一党的弟子。

是以山东路内儒学文官，讲究的都是学乃至用，格物致知，他们不但学习诗经，也学耕作水利，也学天然科学，达到知行合一，以此来治国理政，而不似宋朝其他处所官吏那般，只讲究权谋、御人和如何曲媚献上、坑害百姓，也不似后代宋明官吏那般，只知礼道，而不知兵谋计谋。更不似厥后明清，重农抑商，贬武崇文。

宿元景没有说得太明白，三娘也晓得此中关头，他担忧的便是官官相护这一样，天下吏治废弛，并非一两个官员如许，而是当时大宋朝自蔡京以下，各级官吏都腐朽崩坏之故，是以要动吏治，所用之人定如果能接受千夫所指的压力，还要能冷下心来，做个心狠手辣的苛吏，不计骂名，不计得失，不计亲情的。不然任用的人抗不住压力，半途而废，那整肃吏治也只是逗留在纸面上的政令罢了。

李纲看了后叹道：“昔年蔡太师府中，骄奢淫逸，来往官吏皆是财帛重礼，酒色财气，现在倒是务实求真，军政繁忙的气象，真是气象一新啊。”宿元景笑道：“这便是扈太师与蔡太师分歧之处，她是真正为天下在做事。”

徽宗天子最笨拙的几件事之一便是停了科举，官吏皆是从太学以内的太门生中遴选。而在太学以内，没了科举招考，又如何遴选人才呢？那天然是有太学祭酒提举，要么就是投奔一个派系，由派系以内的朝臣推举，而如许一来，学子们退隐就不再是公允的测验，而变成了要靠走干系或是凑趣权贵方能出头。