第枯三章众正盈朝固权柄 诗剑耕读治国家[第1页/共3页]

三娘淡淡一笑道：“此事不必担忧，我已经物色好了两小我选，这两小我定然会成为天下官员闻风色变的苛吏。”

徽宗天子最笨拙的几件事之一便是停了科举，官吏皆是从太学以内的太门生中遴选。而在太学以内，没了科举招考，又如何遴选人才呢？那天然是有太学祭酒提举，要么就是投奔一个派系，由派系以内的朝臣推举，而如许一来，学子们退隐就不再是公允的测验，而变成了要靠走干系或是凑趣权贵方能出头。

三娘的这个儒学家数极大有别于北宋逐步昌隆起来的朱程理学，固然此时朱熹还未出世，但这个儒家学派平分量极重的理学已经在北宋二程的引领下展开。朝中就有极重理学的杨时为官，理学已经开端鼓起。

当年三娘祭孔以后，曲阜孔氏已经开端全面支撑三娘，就更得天下读书人支撑。三娘在山东路时也提出了本身的儒学观点，那便是后代王阳明提出的心学学派。这个学派讲究格物致知，讲究知行合一，讲究学乃至用。

入到府内，三娘办公的静止堂内，李纲见到了三娘，此前虽与三娘有过数面之缘，但都是行色仓促而过，现在再见时，只见三娘一身乌帽狩服，明眸善睐，目光柔中带刚，代理政务时气度雍容，部属官吏皆恭恭敬敬。

理学讲究的是敬天道去人欲，讲究的是天道人伦，讲究的是礼教大防。而三娘倡导的心学则与理学刚好相反，它更加尊敬人道和客长实际，从知行合一中导人入天道正理，更加讲究儒学应当是格物致知，学乃至用。

是以山东路内儒学文官，讲究的都是学乃至用，格物致知，他们不但学习诗经，也学耕作水利，也学天然科学，达到知行合一，以此来治国理政，而不似宋朝其他处所官吏那般，只讲究权谋、御人和如何曲媚献上、坑害百姓，也不似后代宋明官吏那般，只知礼道，而不知兵谋计谋。更不似厥后明清，重农抑商，贬武崇文。

三娘感念了一会儿，又请宿元景坐下说话，便将本身调剂各地官吏的方略与宿元景说了。宿元景天然是支撑的，北宋末年的吏治极度暗中，也是到了非要调剂不成的境地，借这个机遇调剂，宿元景也是同意的。

李纲仓猝起家拜领，他自从被钦宗贬官以后，一向忧患国难，二帝蒙难时，更是心急如焚，现在能领军北伐，天然是心胸荡漾，领了官诰后，老泪纵横，几近哽咽。

三娘与宿元景劝了几句后，便命人领李纲前去燕青那边点兵，李纲也不推让，便到开封当天就点了五百禁军护送，便直往山东路莱州港，那边自有水兵调派船只护送李纲北上燕京，接掌右路军兵事。

三娘先见到的是李纲，宿元景与李纲自白帝城解缆，走水路北上，而黄文炳则是因为太原战事迟误了些时候。李纲见了宿元景后，看了三娘亲笔的手札，宿元景又在一旁分解得明白，加上李纲此人重国更重于君，因而很快便答允宿元景回朝为官。

李纲想也不想便道：“卫国保家，责无旁贷，李某愿往，便是只为军前一小卒也情愿。”三娘抚掌笑道：“李相公然是心胸家国之人，旁人领军都在乎的是本身能得多么官职，而李相却只一心愿往，高低立判啊。”

此时大宋海内，也就只要三娘开镇的山东路还每年停止科举测验，大师各凭本领说话，之前就已经吸引了很多未能入太学的学子前来招考，这些学子或是家贫、或是心高气傲不屑凑趣权贵，是以很多学子都来山东路应藩镇科举试，最后便可留在山东路为官。