第枯三章众正盈朝固权柄 诗剑耕读治国家[第3页/共3页]

三娘先见到的是李纲，宿元景与李纲自白帝城解缆，走水路北上，而黄文炳则是因为太原战事迟误了些时候。李纲见了宿元景后，看了三娘亲笔的手札，宿元景又在一旁分解得明白，加上李纲此人重国更重于君，因而很快便答允宿元景回朝为官。

三娘这个学派鼓起以后，世人成为泰山学派，山东路内文人文官多是此学派之人，通过用这些人改换掉现在各地的赃官贪吏，三娘自傲可将泰山学派传播得更广，以此来达到休整儒学的目标，从而在此后能让汉人答复起来。

入到府内，三娘办公的静止堂内，李纲见到了三娘，此前虽与三娘有过数面之缘，但都是行色仓促而过，现在再见时，只见三娘一身乌帽狩服，明眸善睐，目光柔中带刚，代理政务时气度雍容，部属官吏皆恭恭敬敬。

三娘在东京，自北伐开端后，便诏令处所主动挑动兵力觉得整编后背军马，又集结各军州赋税，以供应交战，并严格监察处所官吏，但有贪赃枉法的，皆是以雷霆手腕迅疾罢免拿问，自山东路内遴选人才，委授官职。

但宿元景还是提出了本身的忧愁，只道：“太师整肃天下吏治本是功德，但任用之人，须得秉公持正，能够狠得下心来，不然政令下达，不能通盘实施，只怕整肃吏治会半途而废。”

当年三娘祭孔以后，曲阜孔氏已经开端全面支撑三娘，就更得天下读书人支撑。三娘在山东路时也提出了本身的儒学观点，那便是后代王阳明提出的心学学派。这个学派讲究格物致知，讲究知行合一，讲究学乃至用。

三娘淡淡一笑道：“此事不必担忧，我已经物色好了两小我选，这两小我定然会成为天下官员闻风色变的苛吏。”

自从三娘在山东路孔氏支撑下，开端倡导这个学派以来，有很多儒生都成了这个学派的支撑者，在三娘看来儒学并非一无是处，相反的心学学派更加合适现在的王朝，儒生更加应当正视格物致知和学乃至用。同时，三娘在她的心学学派中又加上了复古的意味，夸大儒生当规复君子六艺，要学习汉朝儒生那般，诗与剑同业，君子除了知书达理以外，还应当武御兼修，就好似汉朝的儒生普通，一边仗剑平天下，一边耕读治国度。三娘心目中完美的儒生品德和行动，便是汉朝儒生那般，诗与剑皆在手，而不是宋明今后的百无一用是墨客。

三娘与宿元景劝了几句后，便命人领李纲前去燕青那边点兵，李纲也不推让，便到开封当天就点了五百禁军护送，便直往山东路莱州港，那边自有水兵调派船只护送李纲北上燕京，接掌右路军兵事。

此时大宋海内，也就只要三娘开镇的山东路还每年停止科举测验，大师各凭本领说话，之前就已经吸引了很多未能入太学的学子前来招考，这些学子或是家贫、或是心高气傲不屑凑趣权贵，是以很多学子都来山东路应藩镇科举试，最后便可留在山东路为官。