第三百七十七章 圣贤降世 护道护法[第1页/共3页]

孔丘少年时虽日子过得艰巨费事，却无大灾大难，亦无存亡之危，安静得难能宝贵。

一时之间，更多的大神通者投身人间界，也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道循环投胎转世。当然。人间界不竭出现的英才也非满是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真逼真切的人族后起之秀，为气运所钟，报命而生。

那是大神通者慑于北冥凶威，不敢一捋虎须吗？如果如许想就真是太低估这些大神通者了，所谓繁华险中求，为了证道之机，铤而走险又算得了甚么？并且无数大神通者当中，多得是桀骜不驯，没法无天之辈。

而此时的孔丘倒是端坐家中手握竹简，只是他此时的心机较着不在书中，双目没有焦距。不知过了多久，直到天涯泛白，孔丘方才心机把定，放下竹简，梳洗一番后迈步出了家门。(未完待续。)

就一方宗派、权势、教统而言，明面上有传承弟子，暗中另有传道一脉，以包管遭受严峻变故之时道统不断。并且明面上有护法，阻灾、诛敌、平乱、定祸、息劫，暗中更有护道一脉，便是完整地寻求护道手腕强大之人。

待至弱冠之年，孔丘存眷天下大事、时势格式，对于治国之策常颁发一些令人耳目一新的观点，开端踏上宦途。孔丘虽在鲁国名声渐起，但宦途却没有多大转机，盖因那些大神通者暗中掣肘吧！

孔丘在安静中度过少年期间，待至十五岁，天然萌发学习人族礼乐之念，谓之十有五而志于学。至此时，孔丘胎中之迷虽未觉醒点破，但也经常心灵福至，天人交感，神而明之，学问一日千里。

孔丘能得安静，天然是因为凤族与北冥之人暗中为其护道，短短十五年间，斩杀的觊觎之徒不计其数。何谓护道？简朴来讲就是在其还未生长起来之前保卫庇护其安然，庇护之人便是护道者。

不过人生一世草木一秋，有人但愿平平平淡，有人神驰轰轰烈烈，有人神驰清闲安闲，天然也有人寻求出色光辉。有修士走向寻求倒置乾坤之能，毁天灭地之威的门路，却也不能完整否定，一味攻讦。

孔宣上天府拜见过平心娘娘，方才投入六道循环当中。在乎识堕入暗中之前切身材悟了一番循环大道。孔宣转世之身家道倒也殷实，其父乃是子姓孔氏以后，与颜氏女老夫少妻，倒是野合而生。孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

而在老子肄业之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花着花榭。所谓和顺乡是豪杰冢，不过孔宣却非纵情声色，后代情长豪杰气短的人，已然决定投身人间界问道。并且已经和白紫彤申明，只是拜别之前还是应当多陪陪老婆。

修士师法天然，寻求大道，了悟法例运转，纵是境地高深，比凡人有很多奇特之处，比如长生不老。却也不会过分短长，毕竟无敌的防备，强大的进犯杀伐并不是大道的本质。只是道途艰险，无数资质纵横之辈便依大道法例，创出各种攻伐秘术，包含神通、武技、仙法、道术，统称护道手腕。

虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣影象，但圣贤降世。六合有感，自呈吉祥，有凤即即而鸣。其声如萧笙，音如钟鼓，也恰是以异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中盘算，连凤凰之子都转世了，北冥那一名就是再无良。也不能坑儿子吧！