第三百七十七章 圣贤降世 护道护法[第2页/共3页]

只是厥后修者大多不能看破本质，沉迷于强大的力量当中，寻求倒置乾坤之能，毁天灭地之威。如此舍本逐末尚不自知，可悲可叹！

无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机，这个过程中能够会有合作，但更多的还是合作。而孔宣作为凤凰之子，之前便已成绩圣道雏形，可说是他们最具威胁的合作敌手。

孔丘少年时虽日子过得艰巨费事，却无大灾大难，亦无存亡之危，安静得难能宝贵。

老子却非一向呆在周室，不时云游天下，行迹缥缈，神龙见首不见尾。而跟着老子肄业问道，人间界也正式开启诸子期间。学问赅博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思惟流派。

三日以后，孔宣盘膝而坐，周身气味渐弱渐止渐无。蓦地，一点灵光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原处的肉身虽气味全无，却面有浅笑。肌肤温热，血液搏动，与活人别无二致，模糊还能闻到一股暗香。

……已经投身人间界的诸多大神通者当中，也少有人挑选转世投胎，多是借体托生。

孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命。受尽费事。便是圣贤降世，自有几分分歧，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法天然。虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱范围，最原始也最纯最真，最靠近大道本质。

一时之间，更多的大神通者投身人间界，也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道循环投胎转世。当然。人间界不竭出现的英才也非满是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真逼真切的人族后起之秀，为气运所钟，报命而生。

孔丘在安静中度过少年期间，待至十五岁，天然萌发学习人族礼乐之念，谓之十有五而志于学。至此时，孔丘胎中之迷虽未觉醒点破，但也经常心灵福至，天人交感，神而明之，学问一日千里。

孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，比来乎大道的声音。亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。

而在老子肄业之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花着花榭。所谓和顺乡是豪杰冢，不过孔宣却非纵情声色，后代情长豪杰气短的人，已然决定投身人间界问道。并且已经和白紫彤申明，只是拜别之前还是应当多陪陪老婆。

此时孔宣胎中之迷未曾点破，一身道行全无，的确是将威胁扼杀于摇篮的天赐良机啊！但实际倒是孔丘平安悄悄地度过了少年期间。

是诸多大神通者自傲满满，不将孔宣放在眼里，还是他们品德高贵，不屑于此下作手腕？

就一方宗派、权势、教统而言，明面上有传承弟子，暗中另有传道一脉，以包管遭受严峻变故之时道统不断。并且明面上有护法，阻灾、诛敌、平乱、定祸、息劫，暗中更有护道一脉，便是完整地寻求护道手腕强大之人。

孔宣上天府拜见过平心娘娘，方才投入六道循环当中。在乎识堕入暗中之前切身材悟了一番循环大道。孔宣转世之身家道倒也殷实，其父乃是子姓孔氏以后，与颜氏女老夫少妻，倒是野合而生。孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。