第174回 大乘佛教 五方明王[第1页/共2页]

以往家中有人要插手小乘佛教，其他家人都会死力制止，因为佛门讲究的是削发。而如果是小乘佛教的话，他们削发以后，就会断绝跟家中统统的来往，只顾本身修行，那其他家人天然是不会答应的。至于大乘佛教就分歧了，一个了成佛了，能够反过来度他的家人也成佛，一人得道鸡犬升天，百姓们也比较轻易接管。

“不会，众生划一，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教诲的”。

至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的根本上增加了度他，以为佛既有才气救度本身，又有聪明和力量救度他，提出了众生划一，皆可成佛的看法。

释迦摩尼在接收了这些功德后，一刹时由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。

这所斩出的第一尸，被他分外为五大明王，中心之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏统统诸魔，东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大安闲天，南边之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔，西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔，北方之金刚夜叉明王为不空成绩如来之教令轮身，可降伏地魔。(未完待续。。)

“典范是死笔墨，要教养众生，还是需求人来解释”。

这便是在只要小乘佛教的时候，佛门难以大兴的原因。

“你要教养众生，该不会回绝本座的弟子接管你的教诲吧”。

随即，此印立马落下，体积越变越小，终究化为婴儿拳头大小，落在了释迦摩尼的额头处，缓缓地转动着，一刹时释迦摩尼本来颠末量年的苦修将近走向闭幕的肉身立马发作出无量朝气，披发着金色的豪光，使得这释迦摩尼一刹时仿佛一个金人普通。

不过，这落下的功德但是远远要比世人设想的多，释迦摩尼佛在将修为晋升到佛陀果位的顶峰后，当即便将之前通天教主赠与他的诛仙阵图取出，这诛仙阵图能够作为诛仙剑阵的核心之物，天然不会是甚么凡品，但是一件非常奇怪的极品天赋灵宝，释迦摩尼当即就用此宝斩去了第一尸。

“我将有佛经留世”。

在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成绩无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生划一，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛”。

这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的辨别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下好笑之人的弥勒佛祖，也就是将来佛，教义偏向于只度本身，不管别人。以为他们没有充足的聪明去救度别人，也底子不想救度别人。

老子固然毁去了多宝道人的肉身，但没有做得太绝，而是将其体内的太乙道果保存了下来，转世重生以后的释迦摩尼，只要将此道果接收，就能够规复宿世的修为，但是，现现在释迦摩尼已经不是道门弟子了，是以这太乙道果被他转化为了菩萨道果，就连太乙金仙之体，也被他转化为菩萨金身。

“我将有僧宝留世”。

不过这可还没完呢？这释迦摩尼但是要做佛祖的人，这戋戋一个菩萨果位如何能够令其满足，就在这时，天道当中落下了无量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教养百姓，必将促使佛门走向大兴，这才赐给他无量功德。