第174回 大乘佛教 五方明王[第2页/共2页]

“东方有一句话：贤人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在适应百姓方面，你是比不上本座的，今后你大乘佛教戒律森严，死力夸大贪欲的风险，教人阔别贪欲，而本座适应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”

“你要教养众生，该不会回绝本座的弟子接管你的教诲吧”。

这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的辨别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下好笑之人的弥勒佛祖，也就是将来佛，教义偏向于只度本身，不管别人。以为他们没有充足的聪明去救度别人，也底子不想救度别人。

小乘佛教的看法，是很难获得百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义过分无私了。尽管本身不管别人，就连仙道都以为以仙道贵生、无量度报酬主旨，时不时调派弟子下山降妖除魔，救护百姓，至于小乘佛教的人，百姓都晓得他们自顾本身，不管百姓，天然不会去信奉小乘佛教。

释迦摩尼在接收了这些功德后，一刹时由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。

“典范是死笔墨，要教养众生，还是需求人来解释”。

这便是在只要小乘佛教的时候，佛门难以大兴的原因。

只不过，他的第一尸倒是与众分歧，释迦摩尼佛是洪荒当中独一一个深得人、截、佛三教奥义的人，是以他对这斩尸之法有了本身的简介，连络道门以天赋灵宝斩尸，以及贫困的佛门以金身斩尸，创作出了奇特的斩尸身之法。

就在这时，无尽佛光冲天而起，普照三界十方，无数禅音将全部西方都给覆盖了起来，仿佛在这一刹时有成千上万的佛陀在念佛说法，为世人指导迷津，令人闻之如同暮鼓晨钟、醍醐灌顶，仿佛卸下了束缚身材多年的桎梏，身心为之一松，一刹时心中不由萌收回了向佛之心。

“不会，众生划一，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教诲的”。

随即，此印立马落下，体积越变越小，终究化为婴儿拳头大小，落在了释迦摩尼的额头处，缓缓地转动着，一刹时释迦摩尼本来颠末量年的苦修将近走向闭幕的肉身立马发作出无量朝气，披发着金色的豪光，使得这释迦摩尼一刹时仿佛一个金人普通。