第六十二章 胡说八道（二）[第2页/共4页]

上帝说道：“谁说高锋不拜神？贰心中有一名玄门魔神！他拜的是魔！”他指的是高家庄初创者之一的猪八戒。

公然冥王被激愤，它大喝声：“同意给高锋进级！”上帝和真主不再出声，他们对女娲偷换观点不屑，都是大神级人物还玩这类把戏？妖！非常的妖！

捉妖师和驱魔人都是西方宗教文明。上帝教是不准其他神存在的，真神只能有一个，就是上帝本人，别的的如果存在那都是魔！

有一些妙手猎人和屠夫及木工也能除妖，他们收别人财帛替人除妖，只因为他们是社会最低层者，能够收钱。但端方一样：必须有人来求，他们才气脱手，他们不能本身去找妖来除，不然他们在五年内必被妖魔反噬。不受人求而脱手的，凡是活不上五年。

中国没有捉妖师这个职业。在中国传统小说中，宗教人士好，还是方士好，他们捉妖是不收财帛的，他们只要万儿，就是名声。前提是必须有人来求，他们才脱手，没人求，他们不脱手。这和西方的不一样，西方的到处去找妖魔，中国的不找。

方士之剑很低调，全无夸大，就是盒中剑，盒就是洋火盒大，剑就是洋火梗大，常日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔颠末，它会主动开盒飞出小剑，小剑出盒后敏捷变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，操琴激出剑气杀妖。

女娲呵呵一笑说道：“冥王君在这呢，你再说一次魔尝尝？”女娲在偷换观点。

在中国，妖和人一样，在六合间都是划一的，方士们所站的边是靠近人类罢了，他们并不全面以妖魔为敌。妖魔也晓得，只要不伤人太短长，就不会肇事上身。

在电影《西游降魔》中，阿谁跟孙悟空作战的肾虚公子就是方士。肾虚公子，读书人打扮，盒中剑，他御飞剑杀敌的招势给观众印象深切，他完美的归纳方士的法力和技艺。美中不敷的是肾虚公子自称捉妖师，这就不象话了，中土没有捉妖师，他的演出非常西方化。

不要说是名字利用自在。名字是名字，法号是法号。法号或道号用了就是心中的取向，是要达到的处所，它也是野心的一种，它分歧于名字，它对周边的人是产生绝对影响的，凡人用这类牛逼法号或道号是德不配位。

“……我们的上帝是一名‘妒忌’之神……”这是哲学家培根在他的《论宗教信奉》中写的话，语出《旧约·出埃及记》第20章2节~5 节中上帝对以色列人的训示：“吾乃耶和华汝等之上帝……尔辈除我以外不成再奉他神……吾乃好妒忌的上帝。”以是教徒们构造有捉妖师驱魔人替上帝断根统统牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以极刑撤除。

女娲邪就邪在她部下有多量的妖魔，而她对统统的妖魔和人都是一视同仁的，这个让人受不了，因为人惊骇妖魔。

有没有不受人所求也除妖的呢？有！上过阵杀敌的一些退役军士。有些军士也有除妖才气，碰上了一刀处理，没谁敢说甚么，他们的背景是君主帝王，代表人物是秦琼和尉迟恭。

姜子牙就算了，最不要脸的还要数法海。法海在之前的统统的戏中都是背面角色，万民皆指骂！