第六十二章 胡说八道（二）[第2页/共4页]

宙斯是仆从主，霸气太露，也不太招人喜好，包含他老婆赫拉，人们提起他俩的名字就是两字：惊骇。他俩公婆对待人类的体例能够用可骇两字来描述，动不动就让人们去死！

上帝的声音又传来：“我抗议！他晋升太快了！”真主拥戴。

看法跟着物质糊口而窜改，这是不成制止的。

公然冥王被激愤，它大喝声：“同意给高锋进级！”上帝和真主不再出声，他们对女娲偷换观点不屑，都是大神级人物还玩这类把戏？妖！非常的妖！

现在一些神幻影视剧中动不动就呈现甚么捉妖师驱魔人之类的东西，那是上帝的，不是女娲的。

别的，在中国传统中，凡是主动找上门并收了财帛的捉妖者……很笑剧，都是被妖魔拿了去了。只要不收财帛的才气收了妖魔。如宁采臣请燕赤霞捉妖，递上两锭银子，燕赤霞摇手不收，只说：“尝尝看。”所谓的“尝尝看”就是承诺了，一但承诺，就是以命相搏了，赢了拂袖而去，输了，去死。他赢了，拂袖而去。

神的兵器在体积上是能够忽视的，不消的时候它很小，放那都行。用的时候，它就是手上，要多多数行。以是我的故事中，枪是打不完枪弹的，神话嘛。科幻的也说得通，就是第四维空间，兵器本身就是连接第四空间的载体，就是时空传送机。

只是近代了，有人不竭地为法海昭雪。不成否定，这类昭雪是在独一大神的思惟下停止的，昭雪的人没有多神论，他们心中只要一个神，他们寻求崇高纯粹，离开于低层向高层爬升，却忘了受压迫的人，忘了《白蛇传》实在是妇女抵挡强权争夺女权的故事。

中国的神话故事都是拟人的故事，所谓的神魔都是人的化身，妖魔类人物很多都是社会低层受压迫者。聊斋中的妖大多都描述是妓女的，也有是匪贼和强盗及地痞的，匪贼和强盗、地痞要断根。只不过白素贞嘛，她就是一个贩子小女人，需求断根吗？

在中国，妖和人一样，在六合间都是划一的，方士们所站的边是靠近人类罢了，他们并不全面以妖魔为敌。妖魔也晓得，只要不伤人太短长，就不会肇事上身。

捉妖师和驱魔人都是西方宗教文明。上帝教是不准其他神存在的，真神只能有一个，就是上帝本人，别的的如果存在那都是魔！

有一些妙手猎人和屠夫及木工也能除妖，他们收别人财帛替人除妖，只因为他们是社会最低层者，能够收钱。但端方一样：必须有人来求，他们才气脱手，他们不能本身去找妖来除，不然他们在五年内必被妖魔反噬。不受人求而脱手的，凡是活不上五年。

上帝说道：“谁说高锋不拜神？贰心中有一名玄门魔神！他拜的是魔！”他指的是高家庄初创者之一的猪八戒。

不要说是名字利用自在。名字是名字，法号是法号。法号或道号用了就是心中的取向，是要达到的处所，它也是野心的一种，它分歧于名字，它对周边的人是产生绝对影响的，凡人用这类牛逼法号或道号是德不配位。