第六十二章 胡说八道（二）[第1页/共4页]

不要说是名字利用自在。名字是名字，法号是法号。法号或道号用了就是心中的取向，是要达到的处所，它也是野心的一种，它分歧于名字，它对周边的人是产生绝对影响的，凡人用这类牛逼法号或道号是德不配位。

也有过主动上门除妖的，但很狼狈，《封神榜》中，不管是云中子还是姜子牙，他们主动上门捉妖，结局是没命地逃脱。特别是姜子牙，纣王还指着姜子牙那狼狈奔逃的背影笑骂：“还没见过这等不要脸之人！”主动去捉妖的，真的是有很大成分是非常不要脸。

女娲说道：“抗议无效！他救了你的信徒，他无教无派，他也就是中原地区一个小经济个人的小财主。他不拜任何神，他的晋升法力来自西王母，与你们何干？对你们没有影响，你们凭甚么抗议？”

那些人以为法海在利用着上帝信徒一样的武力，法海是对的！他们很靠近西方的上帝教文明了。他们有多少？呵呵，天下70%是说少了，起码90%！高物质质量带来的思惟：崇高、纯粹＝蛇妖可死，法海精确。

神的兵器在体积上是能够忽视的，不消的时候它很小，放那都行。用的时候，它就是手上，要多多数行。以是我的故事中，枪是打不完枪弹的，神话嘛。科幻的也说得通，就是第四维空间，兵器本身就是连接第四空间的载体，就是时空传送机。

以是法海这号本身就是险恶的。法海和尚在扮演上帝的角色，他德不配位。

中国没有捉妖师这个职业。在中国传统小说中，宗教人士好，还是方士好，他们捉妖是不收财帛的，他们只要万儿，就是名声。前提是必须有人来求，他们才脱手，没人求，他们不脱手。这和西方的不一样，西方的到处去找妖魔，中国的不找。

不过说实在的，香港影片中对中国传统的降妖术比在中国大陆的还传统还出色，他们更传统。以是，中国除妖是非常浪漫的，但也不是甚么阿猫阿狗都能捉妖的，他们没财帛可得，收钱的多数是找死的。他们不为甚么大神办事，只为万儿行事，正所谓：有所为，有所不为！非常萧洒。只是没有强大的背景，想都别想！萧洒也是有前提的。方士是儒家派的，和尚是佛家派的，羽士就是道家的。

当然，侵占除外。这些除魔者中猎户居多。其次是工匠，因为工匠给人造房，他们对阴阳学非常精通，常游走入人妖两界。屠夫就差一点了，只凭身上那对牲口的杀气。

法海，光听法号称呼就是牛逼透顶！法海的法有两个意义：一个是功法深厚；一个是法律及法则。法海两字合起来就是：“我的功法和办理象大海一样无边无量！甚么事都归我管！”我们也常说：“你喝海水了？管得如许宽！”就这意义。

只是近代了，有人不竭地为法海昭雪。不成否定，这类昭雪是在独一大神的思惟下停止的，昭雪的人没有多神论，他们心中只要一个神，他们寻求崇高纯粹，离开于低层向高层爬升，却忘了受压迫的人，忘了《白蛇传》实在是妇女抵挡强权争夺女权的故事。

方士之剑很低调，全无夸大，就是盒中剑，盒就是洋火盒大，剑就是洋火梗大，常日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔颠末，它会主动开盒飞出小剑，小剑出盒后敏捷变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，操琴激出剑气杀妖。