第六十二章 胡说八道（二）[第1页/共4页]

当然，侵占除外。这些除魔者中猎户居多。其次是工匠，因为工匠给人造房，他们对阴阳学非常精通，常游走入人妖两界。屠夫就差一点了，只凭身上那对牲口的杀气。

现在一些神幻影视剧中动不动就呈现甚么捉妖师驱魔人之类的东西，那是上帝的，不是女娲的。

方士之剑很低调，全无夸大，就是盒中剑，盒就是洋火盒大，剑就是洋火梗大，常日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔颠末，它会主动开盒飞出小剑，小剑出盒后敏捷变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，操琴激出剑气杀妖。

法海这类法号及称呼只要效在教主或帝王身上才是正面人物。别人用了，则是邪派。如：鸿钧（鸿蒙期间的父老，或者是鸿蒙期间的打算者。钧的意义是父老，也是古时军队中阿谁记录事物或制定作战打算的人，有点近似于现在的参谋一职）、原始天尊（第一个得道者）、太上（高到了顶点）、通天（与天同业）、成吉思汉（蒙语，意义为大海一样宽广），他们用上牛逼号，谁也不会说他们傲慢，如果凡人用了，那他就是死定了。

一边的宙斯则说道：“同意！”宙斯也是没教派的大神，这一点和女娲极是类似。

有一些妙手猎人和屠夫及木工也能除妖，他们收别人财帛替人除妖，只因为他们是社会最低层者，能够收钱。但端方一样：必须有人来求，他们才气脱手，他们不能本身去找妖来除，不然他们在五年内必被妖魔反噬。不受人求而脱手的，凡是活不上五年。

在电影《西游降魔》中，阿谁跟孙悟空作战的肾虚公子就是方士。肾虚公子，读书人打扮，盒中剑，他御飞剑杀敌的招势给观众印象深切，他完美的归纳方士的法力和技艺。美中不敷的是肾虚公子自称捉妖师，这就不象话了，中土没有捉妖师，他的演出非常西方化。

上帝的声音又传来：“我抗议！他晋升太快了！”真主拥戴。

当然，上帝说的是不是精确的不晓得，培根说的我以为很精确，培根说了：“漫衍对于信奉的各种分歧观点，更能导致宗教的分裂。比如有人呼喊：看！上帝在郊野中！而别的一些人则说：看！上帝在圣坛上！那么到底他在哪？对于这类环境，最好的体例就是基督说的：‘你们不要出去，也不要去信赖。’”按他的说法，神多了，干脆不要信赖有神！以是西方只能是一个神。

而中国传统是不捉妖的，除非妖怪做得过分度这才有宗教人士或方士脱手将其灭之，是宗教人士或方士，不是甚么特种军队。宗教人士好了解，不是和尚就是羽士，方士大要上无门无派，或者说集各大派法力武学于一身，他们多是墨客打扮，其代表人物就是倩女幽魂中的阿谁燕赤霞。

捉妖师和驱魔人都是西方宗教文明。上帝教是不准其他神存在的，真神只能有一个，就是上帝本人，别的的如果存在那都是魔！

不要说是名字利用自在。名字是名字，法号是法号。法号或道号用了就是心中的取向，是要达到的处所，它也是野心的一种，它分歧于名字，它对周边的人是产生绝对影响的，凡人用这类牛逼法号或道号是德不配位。

“……我们的上帝是一名‘妒忌’之神……”这是哲学家培根在他的《论宗教信奉》中写的话，语出《旧约·出埃及记》第20章2节~5 节中上帝对以色列人的训示：“吾乃耶和华汝等之上帝……尔辈除我以外不成再奉他神……吾乃好妒忌的上帝。”以是教徒们构造有捉妖师驱魔人替上帝断根统统牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以极刑撤除。