第六十二章 胡说八道（二）[第3页/共4页]

女娲说道：“抗议无效！他救了你的信徒，他无教无派，他也就是中原地区一个小经济个人的小财主。他不拜任何神，他的晋升法力来自西王母，与你们何干？对你们没有影响，你们凭甚么抗议？”

不过说实在的，香港影片中对中国传统的降妖术比在中国大陆的还传统还出色，他们更传统。以是，中国除妖是非常浪漫的，但也不是甚么阿猫阿狗都能捉妖的，他们没财帛可得，收钱的多数是找死的。他们不为甚么大神办事，只为万儿行事，正所谓：有所为，有所不为！非常萧洒。只是没有强大的背景，想都别想！萧洒也是有前提的。方士是儒家派的，和尚是佛家派的，羽士就是道家的。

方士之剑很低调，全无夸大，就是盒中剑，盒就是洋火盒大，剑就是洋火梗大，常日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔颠末，它会主动开盒飞出小剑，小剑出盒后敏捷变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，操琴激出剑气杀妖。

当然，上帝说的是不是精确的不晓得，培根说的我以为很精确，培根说了：“漫衍对于信奉的各种分歧观点，更能导致宗教的分裂。比如有人呼喊：看！上帝在郊野中！而别的一些人则说：看！上帝在圣坛上！那么到底他在哪？对于这类环境，最好的体例就是基督说的：‘你们不要出去，也不要去信赖。’”按他的说法，神多了，干脆不要信赖有神！以是西方只能是一个神。

中国的神话故事都是拟人的故事，所谓的神魔都是人的化身，妖魔类人物很多都是社会低层受压迫者。聊斋中的妖大多都描述是妓女的，也有是匪贼和强盗及地痞的，匪贼和强盗、地痞要断根。只不过白素贞嘛，她就是一个贩子小女人，需求断根吗？

当然，侵占除外。这些除魔者中猎户居多。其次是工匠，因为工匠给人造房，他们对阴阳学非常精通，常游走入人妖两界。屠夫就差一点了，只凭身上那对牲口的杀气。

人间人愚笨，在人们的设想中都分了好神与坏魔，正神也就是好神，是：上帝、真主、三清四御等道神及弥勒佛、观音菩萨等佛神。冥王则是天国阳间之神，提到它就是想到灭亡，没人喜好它，将它定为魔，但它仍然是掌管六合均衡的大神之一。人说它是魔也就罢了，它只是一笑，并不跟人太当真，但正统大神在它前面说魔，它很活力。

只是近代了，有人不竭地为法海昭雪。不成否定，这类昭雪是在独一大神的思惟下停止的，昭雪的人没有多神论，他们心中只要一个神，他们寻求崇高纯粹，离开于低层向高层爬升，却忘了受压迫的人，忘了《白蛇传》实在是妇女抵挡强权争夺女权的故事。

在电影《西游降魔》中，阿谁跟孙悟空作战的肾虚公子就是方士。肾虚公子，读书人打扮，盒中剑，他御飞剑杀敌的招势给观众印象深切，他完美的归纳方士的法力和技艺。美中不敷的是肾虚公子自称捉妖师，这就不象话了，中土没有捉妖师，他的演出非常西方化。

女娲邪就邪在她部下有多量的妖魔，而她对统统的妖魔和人都是一视同仁的，这个让人受不了，因为人惊骇妖魔。