《将苑》[第11页/共17页]

二十5、审因：

二十7、胜负：

三十8、击势：

将帅的气质、气度有分歧，其本领、感化有大小之分。如果能发觉别人的奸滑，看到事物暗藏的风险、祸端，被部下所佩服，这类将领为十夫之将，能够统领十人的步队.如果夙起晚睡，整日为公事劳累，言辞谨慎谨慎，能聆听部下的心声，这类将领为百夫之将，能够统领百人的步队。为人朴重又深谋远虑，英勇善战，如许的将领是千夫之将，能够统领千人的步队。表面威武，内心储藏着丰富的豪情，本性光亮磊落，能体味别人的尽力和辛苦，又能体贴别人的温饱环境，这类将领为万夫之将，能够统领万人的军队。能举贤达之人，进德求学不竭充分本身，持续不竭，为人虔诚、可托、宽大、漂亮，长于管理乱世，如许的将领为十万人之将，能够统领十万人的军队。能以仁爱之心待部下，又能使领国佩服，晓天文，善处人际干系，知识地理，放眼四海以内，治家如同治国，治国如同治家，调和美满，如许的将领是天下之将，能够管理全部天下。

四十3、和人：

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。高低敦睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则能够行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其必将克也。

如果军队兵士得不到应有的教诲和练习，那么一百名流兵也抵不上仇敌的一个兵士；如果军队兵士遭到了应有的教诲和练习，那么一名流兵便可抵挡百名仇敌的打击。以是孔子说：百姓没有遭到教诲和练习就去插手战役，这是让他们去送命。”“让贤德的人用七年的时候来教诲和练习百姓，他们顿时能够投入战役，并且个个都英勇善战！”这就是说想让百姓投入战役，在出征之前不能不对他们停止教诲和练习，练习时，要使百姓明白甚么是礼，甚么是义，要练习、教诲他们有忠信的思惟，要讲明奖惩的边界，用奖惩来制约催促他们的行动，使他们自发长进。然掉队行根基技术练习：列队与闭幕，坐下起立，行进立定，进步后退，闭幕与调集，使他们能整齐齐截、井然有序。象如许一教十，十教百，百教千，千教万，便能够使全部全军遭到练习，最后再让将士接管战术练习便能够在疆场上打败仇敌了。

○将材

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，贤人之管理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因此加上威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。