第一百六十七章 生从何来，死往何去[第2页/共3页]

有何不敢？

左彣的呼声传入耳中，徐佑蓦地复苏，看着左彣体贴的眼神，眉头微微皱起，道：“这是甚么邪功？竟似能够摄民气魄……”

连佛陀都要接受因果报应，竺无漏被高惠诬告天然是理所该当，大家眼眸泛泪，昂首下跪，同声高呼佛子。如果说之前另有人丁不对心，以为竺无漏尚不能当得起佛子的称呼，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿势更胜旁人万倍。

记得你的话，我去死！

究竟将人逼得多么的绝境，才会如此安闲的说出我去死这三个字，高惠手中多了一把短刀，寒光夺目砭骨，迈步走向竺无漏。

再问归处不迟！

能得何濡衷心奖饰，可想而知竺无漏本日的表示有多么的冷傲，徐佑记起那日在西湖畔雪中偶遇竺无漏，或许从那一刻起，必定两人间将会产生很多的故事。

归处？

而外道中人顾忌佛陀说法势大，重金礼聘孙陀利去魅惑佛陀，无果后孙陀利开端四周漫衍她和佛陀的风骚佳话，厥后还假装有身谤佛，在皈依信众和普罗大众间引发了庞大的震惊。外道怕事情败露，也为了嫁祸佛陀，悄悄的杀了孙陀利，将她尸身埋到佛陀的精舍四周，但不久因为保密，导致本相明白，佛陀这才逃过一劫。

“阿弥陀佛！”

“竺无漏，你胜了，但你毕竟会死。我要在地府劣等着你，等你来受那千刀万剐之苦。”

“佛子，谨慎！”

“胡说，我没有罪，我没有……有罪的是你，是你们！”

台下大喊，有人想冲要上去庇护竺无漏，却被白衣僧给拦住了，竺无漏浅笑着面对高惠，安然道：“你来吧，将刀刺入我的胸膛，让鲜血了结这段往世的劫。”又叮咛道：“等我身后，舍利无需供奉，可撒入江水中，长生永久庇佑钱塘百姓。”

佛陀既然具有无上神通，为何又会多次受人谗谄，如许简朴的事理，没人指出来之前，被洗脑的信众向来未曾思疑过，可一旦有人捅破了这层窗户纸，立即在世民气中掀起了庞大的海潮。

佛也好，道也好，都是系在脚上的布履，专为登天之用，合脚时能够穿，分歧脚时能够扔，唯有站在绝顶之上，才气真正摆脱佛道的桎梏和影响，当时候再问问归处不迟。

“阿弥陀佛！你所言原也不错，众生皆有罪，而我亦然！”

竺无漏满脸秽物，可唇角的笑容，眼眸里的清净，说法时淡然自如的神态，却能让人们忘怀那些不洁净，凝集着心神，悄悄的聆听。

满园沉寂无声，很久以后，竺无漏星斗般闪烁的双眸流下一行清泪，取僧衣盖在高惠尸身上，然后回身，浅笑，道：“他往生极乐了！”

我去死……

刀尖倒刺，破开胸口的肌肤，划过骨头时沙哑的杂音，高惠没有感遭到疼，他仰着头，用尽生命最后的力量，道：

“佛陀是如许答复的：往昔畴昔世中，波罗奈城内有一博戏人，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端方姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼承诺后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜以后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪婪，杀此女取其衣服。而此园中刚好住着一名辟支佛，叫乐有为，乞食外出不在园内，因而将尸身埋于他住的庐舍内。后有人发明鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城表里搜索，颠末波折，还是抓到了乐有为。乐有为没有为本身辩白，被判处了极刑，即将行刑时，净眼深感惭愧，供述了本身的罪恶。统统人都向乐有为作礼忏悔，乐有为心知不宜在此城乞食，入火中自焚灭度，以后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪过，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在牲口饿鬼中享福，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”