第一百六十七章 生从何来，死往何去[第1页/共3页]

归处？

生不易，死亦难！

佛也好，道也好，都是系在脚上的布履，专为登天之用，合脚时能够穿，分歧脚时能够扔，唯有站在绝顶之上，才气真正摆脱佛道的桎梏和影响，当时候再问问归处不迟。

儒家的身故留名，道家的成仙升天，佛家的极乐净土，可在徐佑的内心，全不是人最后的归处。

高惠停了下来，他贪婪的盯着竺无漏的心口，然后目光上移，仿佛要把他的脸紧紧的记录脑海里。

成心偶然之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，仿佛已经成为佛陀在当世的化身！

五步，三步！

初始的震惊过后，世人打动不已，喝彩道：“佛子，佛子！”

满园沉寂无声，很久以后，竺无漏星斗般闪烁的双眸流下一行清泪，取僧衣盖在高惠尸身上，然后回身，浅笑，道：“他往生极乐了！”

刀尖倒刺，破开胸口的肌肤，划过骨头时沙哑的杂音，高惠没有感遭到疼，他仰着头，用尽生命最后的力量，道：

佛号声戛但是止。

左彣的呼声传入耳中，徐佑蓦地复苏，看着左彣体贴的眼神，眉头微微皱起，道：“这是甚么邪功？竟似能够摄民气魄……”

先是竺无漏，然后是几个知事，再然后是一众白衣僧，继而是那些膜拜在地上的信徒，统统人齐齐唱着佛号，面相庄严，满眼悲悯，一声高过一声，一浪高过一浪，如梵音大吕，泛动九霄云外。

“郎君！”

心有所想，闪现于外，脸上的犹疑如同初夏的阳光，缓慢的融消着佛门赖以保存的信奉基石。竺无漏涓滴不为所动，玉面东风，挥洒快意，陡峭的腔调缓缓道来：“佛陀成佛之前，曾于五浊尘凡历经了千万劫，比方孙陀利谤佛，自有后果。且听我说与你们，安坐静听……”

高惠神采煞白，神情从冲动难复逐步的安静下来，淡然看着世人，想起解缆时天师道的人问他的一句话：

能得何濡衷心奖饰，可想而知竺无漏本日的表示有多么的冷傲，徐佑记起那日在西湖畔雪中偶遇竺无漏，或许从那一刻起，必定两人间将会产生很多的故事。

短刀没柄，朝气立绝。

高惠独立高台，遍观四周，浑身一片冰冷。他看到的，是怜悯、是仇恨、是点头感喟、是自发得怜悯的高高在上，这大德寺内千万人，只要他孤独一人，站在绝壁边，面对大家间的统统非难！

有何不敢？

“胡说，我没有罪，我没有……有罪的是你，是你们！”

高惠直挺倒地，霹雷声中，尘归尘，土归土，至此高氏一门四口与此人间再无一丝牵涉。是非善恶，因果报应，谁说的明白？

“佛陀是如许答复的：往昔畴昔世中，波罗奈城内有一博戏人，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端方姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼承诺后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜以后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪婪，杀此女取其衣服。而此园中刚好住着一名辟支佛，叫乐有为，乞食外出不在园内，因而将尸身埋于他住的庐舍内。后有人发明鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城表里搜索，颠末波折，还是抓到了乐有为。乐有为没有为本身辩白，被判处了极刑，即将行刑时，净眼深感惭愧，供述了本身的罪恶。统统人都向乐有为作礼忏悔，乐有为心知不宜在此城乞食，入火中自焚灭度，以后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪过，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在牲口饿鬼中享福，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”