第26章 云中古都 (3)[第3页/共5页]

然后让从人把帽子都搬到富商府上，在院子里搭了炉灶，支起一口大铁锅，烧水煮这些帽子，三大锅水煎成一碗，让富商往脑袋顶上抹，期间不准洗头，连抹七天就能见效。

天津地处九河下稍，河道很多，此中有个处所叫三岔河口，传闻早在清朝的时候，河水岔开之处，分为黄、蓝、白三色，各色河水泾渭清楚，色彩涓滴不混，算是处所上的一大异景。

秦始皇觉得这古尸是海中神仙的遗蜕，该当祭奠供奉起来，以求神仙赐不死药，但其别人则持相反的观点。秦始皇向来科学修仙炼丹之说，他部下有很多方士，方士们都以为这是古之僵尸，乃妖物所化，必然是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药？然后又说了这件事在甚么甚么时候曾呈现过，意味着甚么甚么样的前兆，应当如何如何措置才是妥当之道。

再一种是“蚂蚁角武”，练习黄黑两种蚂蚁，两边各以体形最大者为将军，插旗为号，别离排兵布阵，完整依古时战法――“闻鼓而进，鸣金则退”。那官方艺人击打第一通鼓，黄白两群蚂蚁便摆开步地；击第二通鼓，两方就开端交兵厮杀，鸣金敲锣后当即停止交兵；再伐鼓分兵归营；四通鼓列队入巢。

在秦朝做方士混饭吃并不轻易，当代人大多都比较俭朴，略微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的参谋首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情坚信不疑，担忧海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加上薪火刀斧，唯有穴地藏纳，因而命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。

只要捧水的手中水碗不倾泼分裂，尸身就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，但不能言，其行路姿势也仅与活人微异，完整跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停。这类送尸队，在明朝末年湘西地区的确太常见了，湘谚有云：“三人住店，二人用饭。”就指的是送尸人。

另有一种名为“蛤蟆说法”，戏者画地为圈，翻开一个木头匣子，就从内里跳出一只大蛤蟆，厥后又有九只小蛤蟆，排成一列与大蛤蟆相对蹲坐。只要为首的大蛤蟆鸣一声，劈面那排小蛤蟆便跟着鼓腮鸣动，还能做出点首见礼的行动。

有一种唤作“乌龟叠宝塔”，是有七只大小不等的乌龟，听戏者伐鼓为令，由大到小顺次爬到桌面上，然后最大的伏定不动，比它小一号的爬到它背上，直至七龟堆叠好像宝塔，一个个跟着鼓点声伸腿瞪目，形状非常风趣，观者无不喝采喝采。

传闻有个家财巨万的富商，刚到四十岁就开端谢顶了，最后脑袋顶上秃得油光锃亮，搁现在管这叫“脂溢性脱发”，头发和头皮常常出油的人，便轻易掉发。但这位贩子的环境比较严峻，并且常常需求寒暄应酬，又刚娶了个很年青的大女人做妾，秃了顶未免显得老迈，毕竟正值丁壮，以是心有不甘，到处求医问药，不晓得花了多少钱，始终不生结果。

不过“透剑门伎”是给贵族看的，浅显老百姓可贵一见，旧时有很多官方艺人，也能耍诸般奇特戏法，用以媚谄公众，此中有些人善于调教禽虫，实属罕见手腕，仿佛也有某种秘术，至今失传已久。