第16章 镜里乾坤 (8)[第3页/共4页]

发明人参者当即敲两下树干，把索宝棍插在人参中间。因其有功，此时可歇息抽烟。把头也要抽烟歇气定神儿，筹办“抬棒棰”。

“照妖镜”的传说由来已久，按《西纪行》里的说法，不管是甚么妖怪化成人形，拿此镜一照便会本相毕露，可唯独照不出“六耳猕猴”。因为周天以内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；又有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆；又有四猴混世，不入十类，非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非、蠃非、鳞非、毛非、羽非昆。那“六耳猕猴”便是此中之一。

如果途中碰到了蛇但是个好兆头，因为蛇是“钱串子”，预示着即将开眼儿；碰到老虎也主大吉大利，放隐士也称老虎为山神爷；走过的处所没发明人参，如果把头以为这个处所能有人参，就返回再找，叫“翻趟子”。放隐士把干鹿角、干狍子角叫“干找”，见到不吉利，预示着白忙活。放隐士抽烟称“拿火”，歇息称“拿蹲儿”，用饭称“拿饭”，睡觉称“拿觉”，窜改住处称“拿屋子”，意义都是为了拿到人参。挖到人参称“撮住了米口袋”，“没开眼儿”也称“没撮住米口袋”，做饭的称“端锅的”。

发明人参叫“开眼儿”，要大喊：“棒棰！”这叫唤山。把头要问：“甚么货？”这叫接山。发明人参者得照实答复几匹叶。当发明人参者答复五匹叶或六匹叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！”这在东北话中的意义是顺利，也有庆祝的意义。

这类古镜照妖的传说，首要源于前人以为铜镜具有神明妙用，起首在于它能“观照妖魁本相”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本领假托人形以利诱人，“唯不能易镜中真形”，它们一瞥见铜镜，也就透露了本身的本来脸孔，因而从速溜走。基于这一道理，凡巫视道冠一流在处置捉鬼妖等活动时，按例都要先用一面镜子当看破妖怪的宝贝，当时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了，此中最闻名的传说大抵就是“照妖镜”了。

放隐士在近千年采挖山参的过程中，也逐步构成了一套奇特的官方风俗，包含“切口、技术、忌讳、东西”等。按照人参生长年代分别为“三花儿、巴掌、二角子、灯台子、四匹叶、五匹叶、六匹叶”，最大的是八匹叶。八匹叶人参主茎长两层叶子，称二层楼；每层四个杈的是四匹叶，两层四匹叶相加成为“两层楼八匹叶”，极其罕见。五匹叶以上即为“大棒棰”。

如果看花了眼，喊了山却发明不是大棒棰，叫“诈山”。喊诈山要么回炝子，要么给山神爷老把头叩首赔罪，持续压山。偶然几天没开眼儿，为奋发精力，用心喊山，叫“喊空山”。放隐士对二角子情有独钟。二角子是开山的钥匙，预示能拿到大棒棰。发明二角子要烧香叩首称谢。压山第一次开眼儿如果是四匹叶，发明人参者接山时只能答“棒棰”，因为“四”不好听。

倘若不交运，撞上凶悍非常的鹿王，拿弓箭土铳也一定对于得了，就得凭经历冒死逃向林木富强之处，因为鹿最怕密林，倘若被藤萝枝杈缠住鹿角，转动不得，它就只要任人宰割的份了。