第16章 镜里乾坤 (8)[第2页/共4页]

从戎的问：“您说我这个棋是围棋还是象棋？”老先生说：“棋字是个木字旁，从木不从石，应当是象棋，以是你家人丁恐怕日趋残落。”从戎的点头称是，但所答非所问，他是想问问本身此后的运气如何。

那些善吹“鹿哨”的猎户，便掐算着光阴，比鹿王交配早那么一两天进山，事前做好假装，要在头上戴顶鹿角帽，身上则穿一件鹿皮袄，怀中裹根铁棒，躲到原始丛林中仿照鹿鸣，引得母鹿衔来灵芝，然后打闷棍放倒母鹿，剥皮刮肉再取走灵芝草。不过学这类声音得有天赋，一万小我里一定有一小我能够仿照得像。

束缚前的贩子，大多特别科学风水灵学，他们在风水先生指出的“死门”方向，即阴气最重之处的劈面，普通要立一个奇妙的宝塔状修建物，其顶焊有八面八方照妖镜，名曰“昭日塔”，此举是为堆积八方阳气弹压阴恶凶灵，只要能镇住邪气，常常不吝本钱的，这能够也是一种自我心机表示。

人参挖出后，要“打参包子”。揭一块新奇的苔藓铺好，放上一些本来的土，把人参裹住，包上树皮，用树皮腰子捆好。苔藓柔嫩、潮湿、不易枯燥，用来包裹人参，利于保鲜。

放山

照妖镜

抬出棒棰后，要“砍兆头”，持续压山发明五匹叶为首的成片人参，或是六匹叶为首的成片人参也要砍兆头，在人参四周红松树上用刀、斧距空中一索宝棍高的位置面向人参方向削去一块树皮，在光滑的树干左边按帮伙人数刻横杠，右边按抬出人参的匹数刻横杠。然后给兆头“洗脸”，所谓洗脸就是用火烧去兆头四周的松油，为了庇护兆头几十年后也能看清，是以放隐士常常能在很多年前的老兆头前找到人参。

压山时帮伙职员要合作“排棍儿”，把头为头棍儿，中间的人称腰棍儿，排在最外边的称边棍儿，边棍儿也要有丰富的放山经历。放隐士拿索宝棍，遵循排棍儿挨次横排，两人间距丈余，索宝棍尖可搭在一起，不放过一块砖的间隔，拨草缓行，寻觅人参。讲究“宁落一座山，不落一块砖”。

压山时不准乱喊话，瞥见东西喊出来就得拿着，即便瞥见蛇也不例外，怕用心和迷路。压山时头棍和边棍边走边“打拐子”，将细树枝折断成90°作为暗号，以制止反复搜索。

发明人参叫“开眼儿”，要大喊：“棒棰！”这叫唤山。把头要问：“甚么货？”这叫接山。发明人参者得照实答复几匹叶。当发明人参者答复五匹叶或六匹叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！”这在东北话中的意义是顺利，也有庆祝的意义。

到山里寻觅人参的过程在行话里叫“压山”，又称开山、巡山、压趟子、撒目草，项目很多。压山之前先由把头“观山景”，选定去哪片山林，这是对山形山势和树木植被的细心察看，判定那里会发展人参。偶然候把头会按照早晨做的梦决定压山的地点，此时世人尽管跟从，不能点破。

想去挖大棒棰，起首要拉帮，也就是进山之前构造帮伙，这事都由“把头”卖力。把头是一伙放隐士的首级。能当把头的人，必须具有丰富的经历，懂山规，讲仁义，有挖参技术，会观山景，能够看出哪座山会发展人参，进山后不会迷路。