第16章 镜里乾坤 (8)[第4页/共4页]

“照妖镜”的传说由来已久，按《西纪行》里的说法，不管是甚么妖怪化成人形，拿此镜一照便会本相毕露，可唯独照不出“六耳猕猴”。因为周天以内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；又有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆；又有四猴混世，不入十类，非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非、蠃非、鳞非、毛非、羽非昆。那“六耳猕猴”便是此中之一。

压山时帮伙职员要合作“排棍儿”，把头为头棍儿，中间的人称腰棍儿，排在最外边的称边棍儿，边棍儿也要有丰富的放山经历。放隐士拿索宝棍，遵循排棍儿挨次横排，两人间距丈余，索宝棍尖可搭在一起，不放过一块砖的间隔，拨草缓行，寻觅人参。讲究“宁落一座山，不落一块砖”。

那些善吹“鹿哨”的猎户，便掐算着光阴，比鹿王交配早那么一两天进山，事前做好假装，要在头上戴顶鹿角帽，身上则穿一件鹿皮袄，怀中裹根铁棒，躲到原始丛林中仿照鹿鸣，引得母鹿衔来灵芝，然后打闷棍放倒母鹿，剥皮刮肉再取走灵芝草。不过学这类声音得有天赋，一万小我里一定有一小我能够仿照得像。

到山里寻觅人参的过程在行话里叫“压山”，又称开山、巡山、压趟子、撒目草，项目很多。压山之前先由把头“观山景”，选定去哪片山林，这是对山形山势和树木植被的细心察看，判定那里会发展人参。偶然候把头会按照早晨做的梦决定压山的地点，此时世人尽管跟从，不能点破。

放山

测字也称测字，最早的时候叫相字，与相面算卦一样，跑江湖的先生摆个摊子，如有主顾来了，就随便说个字，先生将这个字写到纸上，据此定夺休咎。凡是以此技糊口的江湖人，都有口诀，分歧的字对应分歧的口诀，高超与否在于可否随机应变，有此则神，离此则庸。

某天有个从戎的，一大早就来摊上测字，想问问毕生，他写了一个“棋”字。老先生看罢，当场就给他断了几句，棋字有象棋、围棋，凡是围棋之子，是越下越多；而象棋之子，则是越下越少，多则吉，少则危。

按把头和边棍所指的方向拐弯是“打拐子”，碰到林子太密了，几步以外能够相互看不见，又不准乱喊，是以要用索宝棍敲击树干的体例相互联络，称为“叫棍儿”，敲一下树干，每人顺次回敲一声，既表示本身的位置，又表示持续压山。

发明人参者当即敲两下树干，把索宝棍插在人参中间。因其有功，此时可歇息抽烟。把头也要抽烟歇气定神儿，筹办“抬棒棰”。