第六十四章 抽丝剥茧（2）[第1页/共2页]

“喝点水。”

我们再说魏伯阳的《周易参同契》，他讲究内、外丹兼修，以身材为鼎炉，在本身材内养气，然后外服金丹，便可成仙。

“那你能判定出，这灵气是自古就有？还是俄然呈现的么？”

再比如元婴，是指返璞归真，凝集满身元气，化成一个纯能量体的本身，就像初始婴儿一样。

全真道根基否定了精神成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。

内丹派以为的最高境地，是出阳神。阳神就是留下精神，元神脱体飞升，达到长生之境。

“呼……”

第三个阶段，是一千年前，叫窜脱期间。

他的实际知识本便不幸，一打击更是乱七八糟，过了半响，才开口问：“你清算的这些，能包管实在么？”

小斋看着对方，忽问：“你说你能食气？”

一刹时，真有恍忽之感。

所谓登仙仙，就是弃精神而去，或不留尸体，只假托一物升天。有文籍称：“该人登仙于京师，数日启棺，唯有一杖。”

咝！

从而构成了北有全真、南有正一的大格式。不过厥后张伯端立南宗，归于全真，全真一时风头无量。

纯属扯淡。

小斋早备好了白开水，悄悄推过，道：“你先消化一下。”

同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。

“我也不得其解，但碰到你以后，却有了些猜想。”

……

“嗯。”

总的来讲，体系大抵以下：

没体例，他现在就感觉好几种天下观混在一起，真真假假，虚虚幻幻。前段时候，本身跟莫老道也聊过，对方讲了很多东西。

“对。”

小斋眨了眨眼，没应茬，反而笑道：“现在晓得我们在干吗了么？”

“自三丰道人往下数百年，再无杰出人物。我想一是道法失传，二是灵气干枯。近代更是战乱不竭，道门清隐，直到九十年前新朝初立，建立玄门协会，各派才浮出水面。”

小斋顿了顿，接着道：“以后的外丹术、登仙术，不无在摸索摆脱之法。最后内丹术得以一统，许是它真的能够另辟门路。但你要晓得，道门载于笔墨的只要实际文籍，真正的修炼之法都是口口相传。”

他捧起杯子，小抿了一口，而后一仰脖，全干了。

这便是此中一种，杖解术。当然了，登仙是比较低等的，厥后垂垂摒弃。

不过，这倒是玄门最后的光辉，而后只要三丰道人昙花一现，便完整式微。

顾玙听得此处，不由接口道：“那我现在练了食气之法，便能够表白，六合灵气正渐渐规复？”

此时将修士分为三等，据《仙经》记录：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”

嗯？

顾玙看完，不由长吐了一口气，举目抬眼，见灯光温和，小斋倚坐，内里已是黑夜漫漫。

以是道家讲的结丹，是指身材内气达到一种圆润充盈的程度，可去除病气，延年益寿。

更何况，阳神这东西真的没啥压服力。除了张伯端有些零散事迹，就再无文籍记录。

“恰是！”

此时的内丹道法极其完美，并提出“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”这两套被大吹特吹的实际。