第六十四章 抽丝剥茧（2）[第2页/共2页]

丹，是单的意义。

“四分考据，六分猜想。”

内丹派以为的最高境地，是出阳神。阳神就是留下精神，元神脱体飞升，达到长生之境。

咝！

“那你能判定出，这灵气是自古就有？还是俄然呈现的么？”

这临时也算长生，但毕竟不是正道。失了精神，就失了大道之机，想进一步成绩天瑶池地，更是千难万难。

但是呢，经过后代曲解，结丹就变成了一颗无形有状的大号玻璃球，元婴就变成了一只蹦蹦哒哒的小人儿。

更何况，阳神这东西真的没啥压服力。除了张伯端有些零散事迹，就再无文籍记录。

此时的内丹道法极其完美，并提出“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”这两套被大吹特吹的实际。

外丹和食气俄然断档，内丹流行，并有代替统统道法之势。《周易参同契》被奉为丹经之祖，浩繁门派也开端繁衍生长。

没体例，他现在就感觉好几种天下观混在一起，真真假假，虚虚幻幻。前段时候，本身跟莫老道也聊过，对方讲了很多东西。

再比如元婴，是指返璞归真，凝集满身元气，化成一个纯能量体的本身，就像初始婴儿一样。

内丹术已经大一统，门派之争成了主旋律。北方创建了全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下玄门的权力。

小斋顿了顿，接着道：“以后的外丹术、登仙术，不无在摸索摆脱之法。最后内丹术得以一统，许是它真的能够另辟门路。但你要晓得，道门载于笔墨的只要实际文籍，真正的修炼之法都是口口相传。”

再今后，就到了隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等一多量修士，开端研讨内丹法，并加以弥补、完美。

此时将修士分为三等，据《仙经》记录：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”

“对。”

“嗯。”

但小斋梳理的东西，却模糊透着对内丹派的不屑，比如阳神，细细想来，不就是登仙仙的变种么？

能够内丹派本身也明白，凡是活得久的修士故去，十足都叫成仙成仙。归恰是元神飞升，旁人也看不见，是真是假无从考据。

汉以后，便是修行最强大的几百年间。魏晋时的支流，变成了外丹、食气两术，内丹隐而不彰，在官方秘传。

…………

他捧起杯子，小抿了一口，而后一仰脖，全干了。

小斋早备好了白开水，悄悄推过，道：“你先消化一下。”

第四个阶段，是五百多年前，叫近古期间。

她实话实说，又道：“不过有几点我敢肯定，第一，当代确切有大修士。第二，魏伯阳毫不是无端著《周易参同契》，必定有甚么变故。”

这便是此中一种，杖解术。当然了，登仙是比较低等的，厥后垂垂摒弃。

顾玙一怔，但顿时懂了意义，惊奇道：“你是说……”

同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。

总的来讲，体系大抵以下：

这与当时的支流相悖，以是写出来以后，并未引发大范围的正视。