第六十三章 抽丝剥茧（1）[第1页/共3页]

而一样的，也是这个阶段，外丹术开端垂垂冒头。

“余闻上古有真人者，提挈六合，掌控阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时，此其道生……”

不但如此，他还将内丹以外的统统道法，皆斥为异端，称其“悖逆失枢机”，是不得长生的傍门小法。

而此时，俩人正坐在沙发上，这一天年是有惊无险，回到大家间，表情都很放松。随便聊了几句，小斋就拽过背包，翻出那几份质料，道：“你先看看，然后再说。”

他们下山以后，便找了家诊所简朴措置。幸亏那波折没有毒，涂了药水也就OK了。

顾玙之前没有订房，因为不知啥时候能结束，这会才跑到旅店，要了一个标准间。俩人都不如何饿，直接上楼。

周遭还是那么冷僻，没甚么人家，只要阿谁老鳏夫的小院，孤零零的戳在劈面。俩人背着包，胳膊和腿上带着一道道的划痕，脚下是坑洼不平的土路。

“倒是忠义可敬。”

春秋前没有仙道的说法，只要人道。天行天道，地行隧道，人行人道。六合因人而生，大道为人所用。

得！那货难堪的要死，老诚恳实的闭上嘴，只闷头行路。

小斋持续往下，边走边道：“我师父有一条白蛇，陪了她三十年，她故去的时候，那蛇仍有寿命，但本身钻进火堆，最后也死了。”

这个期间，修炼仍以精神长生，形神俱妙为上。

那第一份文稿，从年代上看，应是两千二百多年前的先秦期间。而文稿开篇的第一句话，就令贰心中一跳：

青蛇一听，乐得顿时装成狗，屁颠屁颠的围着仆人打转。待对方同意后，才身子一扭，摇扭捏摆的游向林丛。

这类论调，就与人道的体系完整相悖。

顾玙不由昂首，看了看小斋。女人握着本身的白瓷杯子，一口一口的喝着水，视而不见。

他一怔，原觉得就在盛天四周，没想到还是邻省的，又问道：“你师父就收了一个门徒？”

道法进一步式微，辟谷和食气成了修行的首要手腕。有道经记录：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。”

真人超脱三界，可立品永久，坐视宇宙生灭，后代称为天仙。

他忽问：“你说，上面有神仙么？”

黑夜前的空山，沉寥寂落，不见一小我影，只要晚归巢的倦鸟扇动着翅膀，收回扑簌簌的声音。而在一条下山的野径上，却俄然响起了一阵哨响。

话说俩人出了波折林，转至半山腰，就已经到了安然地界，现在这条野径，更是顾玙挑货上山用的，熟的不得了。

但更奇特的是，到汉末时，有个叫魏伯阳的家伙写了本《周易参同契》，初次体系阐述了内丹、外丹实际。

白T恤，宽松的休闲裤，踩着两只凉拖。她个子那么高，腿又长又直，皮肤也好，但从不露腿，不穿丝袜，更没有勒得紧紧的打底裤。

“长白山下，松江河。”

此部分的质料甚少，小斋只是干证援引，猜想居多，但她侧重说了然一点：所谓大道至简，上古修士的修炼体例极其简朴，绝没有那些乱七八糟的东西。

“呃……”

他点点头，便捧着在灯下细读。

小斋转头瞥了一眼，笑道：“我甚么时候说她是男的了？”