第231章 混乱的曼纳恩教派（顾名思义）[第5页/共8页]

之以是不列入骑士团或是教团中是因为海之裔的数量太少了，抱不成团。他们被支流的教派接管，但也仅限于此，他们虔诚到让支流教派的信徒都难以忍耐，荣幸的是这些家伙不会制造抵触，他们是优良且恐惧的海员，如果实在受不了他们，只要站在陆地上就好……归正他们也上不来。

与精灵分歧的是，人类对对曼纳恩的崇拜有多种体例，就如同陆地本身一样，曼纳恩有着很多分歧的侧面，而这些侧面本身就是次级神只，祂们各自吸引跟随者，构成属于特定地区或职业的亚种教派，这或许就是提利尔的马瑟安教派没有被支流教派视为异端的启事。

固然有各种差别，但统统的曼纳恩信徒都信赖只要分开了陆地，就相称于进入了曼纳恩的范畴。

在新修建好的大神殿中，马瑟安的雕塑是一件极其美好和富丽的作品，由现在已经来到阿尔道夫的列奥纳多·达·米拉格连诺用透着绿松石纹理的红色大理石雕镂而成。

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『虔诚者』奥德拉尔，也就是『奥德拉尔纪行』的编撰者，他是一名来自玛丽恩堡的高阶牧师，活泼在帝国历1000年摆布，他以对曼纳恩的虔诚和帆海摸索而闻名，同时他也是帆海和陆地制图学的前驱。他飞行过很多处所，在利爪海沿岸建立了诸多神殿和神龛，他是信天翁教团和曼纳恩之子的精力初创人。

曼纳尔特是陆地恩赐之主、渔民之神，祂被描画成一个披着大氅、拿着鱼叉的人。这侧面与达克乌斯一样，既慷慨又仁慈，祂为虔诚的信徒带来了繁华，让信徒的鱼网充满鱼获。

在传统信奉中，瑞克爷爷和阿塔艾维之类的河伯也被视为曼纳恩的附庸，教派被曼纳恩信徒视为体系内的亚种教派。而塔尔的信徒则对此提出抗议，他们以为河道与大海一样都是塔尔的后嗣。另有一些信徒低声切口，诉说着沙鱼神斯特姆菲尔和墨美杜斯如许的暗中之神是曼纳恩的暗中面，这些之前提到过。

在达克乌斯看来这纯扯蛋，因为他晓得这个传说背后的一系列天然征象是古圣和史兰魔祭司们激发的，而不是这些拖家带口的神邸。

在现在的时候点，米拉格连诺的马瑟安大神殿已经是仅次于玛丽恩堡大神殿的第二大神殿，牧师们宣称神殿具有旧天下南部的至高权威，固然提利尔与埃斯塔利亚的教派底子没有同一。这句话是要画重点的，因为与提利尔分歧的是，同为南边城邦的埃斯塔利亚信奉的是曼纳恩教派，而不是提利尔的马瑟安教派，以是……

在提利尔，马瑟安与米尔米迪雅和维瑞娜共同保存着古典特性，祂的形象与在提利尔已经成为汗青灰尘的玛瑟兰神殿中的形象交相照应。

『信天翁传说』通篇由曼纳恩信徒在海上飞行时所需典礼和祷告的大篇幅描述构成，以故事的情势交叉起来，贯穿全书的主题是一只崇高的信天翁。

波尔德罗的海侍女，她是巴托尼亚信徒中的贤人，但除了巴托尼亚以外几近无人晓得。她是一名年青的女子，传闻她是从海里走出来的，之掉队入了波尔德罗的曼纳恩神殿。她很少说话，但她的歌声能够抚平大海的气愤，她的祝贺包管了海员们的安然返来。并且，她在神殿里住了很多年也没有涓滴变老的迹象。在帝国历1423年，她返回大海，今后再也没有呈现过。成心机的是，或许是曼纳恩教派在巴托尼亚式微的原因，很多骑士老爷坚称她的圣杯少女，与曼纳恩没有涓滴干系。