第十四章 生存和文化[第2页/共4页]

这件小事就是曾经一度让其痛苦的事情，这是就是‘测验、背书’简称学习！，信赖很多孩子和李建城一样有过这类思惟，没体例这是一种文明的历练。厥后李建城停学去混社会混保存值去了，这让他明白了一个事理：tmd本来保存和文明没有半毛钱干系！

话说这圣旨也太直接了啊，李建城都不想吐糟了，他现在完整确认了本身穿越回了公园1620年，向后走了近四百年啊，并且还变成了天启天子这个闻名的木工天子。

是的所谓保存和文明是‘直接’没有干系的，就如许一句话就概括出了‘庄严’由来的委曲，自在和人权源于压迫和灭亡。转而言当中国当代社会他在文明上具有着很大的收缩空间，这也是为甚么在中国当代他只要农夫叛逆没有仆从叛逆这回事了。固然统统人都被压迫着，但是他们倒是能够保存的，这完整不像是西方移民之初的环境一样，没有了保存的权力才具有了反击和抵当这么回事，只要在保存环境不公道的时候人们才会去窜改文明，使得其变成公道的。而在古中国，固然他也是奴役制的天下但是他倒是一个有保存底线的好处轨制，即便是天子的奴婢也是有人为的。

全部即位大典接下来就没有甚么实际施动的内容了，散朝以后李建城有些闷闷不乐，他俄然想到紫禁城的城墙上去逛逛了。等上了高高的城墙从城墙上李建臣瞥见了内里的风景，明朝的都城算的上是繁华的了，在这个期间中国就已经具有了近一亿的人丁，以十七世纪的程度真的算得上是一个超等人丁大国了。

但是这个时候也还是有聪明人的，此时并非是在乎这些的时候，首辅大臣方从哲带头拜道：“吾皇贤明，陛下心优百姓实乃我大明之幸，臣等必将尽忠尽责为陛下排忧解难！”

宫女寺人没有挑选的权力，当代里仆人是没有人权的，他们的存亡、名誉、庄严、乃至于自我都完整依托在另一小我的身上，这是一种甚么样的观点呢？回过来只能用一个词来表示，一个当代的词，卑贱！

看着内里的风景他有些想不通啊，这我当甚么天子不好为甚么是天启呢？仿佛汗青上天启只当了七年天子就嗝屁了啊，莫非本身很短折？不是吧！不对不对老子又不是魂穿我就是这么过来的，硬件设备都是超期间的产品啊！没来由比不过这类天然期间的老古玩啊，咱但是在病毒横生的二十一世纪活下来了啊。

卑贱这个词仿佛天生就是被印在仆从们身上的标记，在中国当代他们不但单印上去了，还要人本身口口声声的叫出来，比如主子，奴婢，贱妾如许的字眼。从这些方面能够看得出中国当代人们的一些核心机惟。比如‘主子、奴婢、贱妾’这些女人和仆人们的自称，这叫甚么，以当代观点来看这就叫做贴标签，贴标签是为了甚么，最简朴的就是占据了！并且这类占据并非只是精神上的奴役，而是在精力上的永久的奴役着一批人。