第十四章 生存和文化[第2页/共4页]

以是只是独一值得担忧的就是这皇城中的内部题目了，这内部题目说到底实在也不是甚么题目，李建城想到了在21人间处理内部毒瘤最有效的体例，那不就是炒鱿鱼吗？他李建城能够开除多量职员啊，不就是魏忠贤嘛，找不到别人老子能够把客氏给开了啊，这个天启的奶妈魏忠贤的左膀右臂啊。对了另有阿谁谁魏朝，仿佛是魏忠贤他爹啊，靠老子把他发配去守鱼溏让他魏忠贤去做龟儿子！哼哼。

这是一个庞大的鸿沟，简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的，究竟上它没有一小我有庄严（重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’），贩子在士甲面前没有庄严，农夫在地主面前没有庄严，地主在官贺们面前没有庄严，官贺们在天子面前没有庄严，而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中，也没有自在；具有皇权却没有人权！

全部即位大典接下来就没有甚么实际施动的内容了，散朝以后李建城有些闷闷不乐，他俄然想到紫禁城的城墙上去逛逛了。等上了高高的城墙从城墙上李建臣瞥见了内里的风景，明朝的都城算的上是繁华的了，在这个期间中国就已经具有了近一亿的人丁，以十七世纪的程度真的算得上是一个超等人丁大国了。

一入宫门深似海，这是自古以来人们心中公认的一句话。但是这话是对于那些娘娘们说的，转而言之对于宫中的宫女寺人们来讲呢？或许只要一句话对劲全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。

在中国当代文人们自语中原乃是礼节文明之绑，一项以蛮人称呼外人。究竟上确切如此，在汗青上没有一个国度有中国当代那么多思惟，在中国将笔墨生长成为一种文明时，同期间的很多国度还将其当作一种神权或者皇权的统治东西，除了神职职员和皇室以外就不准任何人去学习了！笔墨是一个文明的底子，而笔墨上的标签就像是插在精力上的一把利剑。仆从标签这把剑不竭捅在仆从们身上，一样也捅在了全部期间统统人的思惟上，当统统人都这么叫时，那他就成了一种固有看法也就在也没有人去提他的不公道，这就是文明的本质！以是让李建城从精力上去窜改这股文明这个期间，从底子上来讲完整就是不成能的。

庄严，这个词源于中国当代用来描述那些有权有势的人，而它的鼓起却在西方用来描述‘自在，和人权’。

宫女寺人没有挑选的权力，当代里仆人是没有人权的，他们的存亡、名誉、庄严、乃至于自我都完整依托在另一小我的身上，这是一种甚么样的观点呢？回过来只能用一个词来表示，一个当代的词，卑贱！

李建城之前一向在想一个题目，为甚么文明如此富强的古中国却没有‘庄严’呢？莫非就没有一小我认识到这个题目吗？最后这股文明之风还是由西方吹进中国的，厥后一件小事让李建城完整窥破了这个奥妙。

也就是说中国的当代它是一个能够‘保存’的天下！以是它在满足了大多数人保存权力的环境下文明不管采纳何种体例在退化他都不会窜改全部民族的思惟，也不会具有冲破姓的进步！