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第十四章 生存和文化[第1页/共4页]

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李建城之前一向在想一个题目,为甚么文明如此富强的古中国却没有‘庄严’呢?莫非就没有一小我认识到这个题目吗?最后这股文明之风还是由西方吹进中国的,厥后一件小事让李建城完整窥破了这个奥妙。

以是只是独一值得担忧的就是这皇城中的内部题目了,这内部题目说到底实在也不是甚么题目,李建城想到了在21人间处理内部毒瘤最有效的体例,那不就是炒鱿鱼吗?他李建城能够开除多量职员啊,不就是魏忠贤嘛,找不到别人老子能够把客氏给开了啊,这个天启的奶妈魏忠贤的左膀右臂啊。对了另有阿谁谁魏朝,仿佛是魏忠贤他爹啊,靠老子把他发配去守鱼溏让他魏忠贤去做龟儿子!哼哼。

这或许是李建城来到这个天下的第一次烦恼,因为甚么?是感觉本身回不去了,还是这没由来的一股任务感让本身感觉严峻了。或许都有吧。是的,李建城有种如梦初醒般的感受,或许这几天他过的不错,但是当他晓得本身是谁的那一刻一种真真正正回不去了的孤傲和孤单感完整将他给吞噬了,这是让他不安的泉源,或许更让他不安的是明朝的全部朝代,李建城是晓得的明朝混到这个时候差未几是要亡国了,他李建城是谁,他就是一名**丝啊,小学文凭啊,他连粉笔场的场长都没有当过要他去当天子措置国度大事,别开打趣了。

“以是这国度还很多多仰仗各位,朕还是那句话各位爱卿有甚么治国良策固然使出了,朕只要一个要求统统以进步百姓糊口程度为基准,凡是能对老百姓好的政策朕定当大力支撑!”李建城这么说道。

话说这圣旨也太直接了啊,李建城都不想吐糟了,他现在完整确认了本身穿越回了公园1620年,向后走了近四百年啊,并且还变成了天启天子这个闻名的木工天子。

卑贱这个词仿佛天生就是被印在仆从们身上的标记,在中国当代他们不但单印上去了,还要人本身口口声声的叫出来,比如主子,奴婢,贱妾如许的字眼。从这些方面能够看得出中国当代人们的一些核心机惟。比如‘主子、奴婢、贱妾’这些女人和仆人们的自称,这叫甚么,以当代观点来看这就叫做贴标签,贴标签是为了甚么,最简朴的就是占据了!并且这类占据并非只是精神上的奴役,而是在精力上的永久的奴役着一批人。

方从哲拍马屁,群臣当即也跟着拍马屁只把李建城这匹大洋马的屁股给拍开了花,当然所谓的政治味道也就是这么个屁股味道,当天子是为了甚么还不是为了让人拍马屁的,李建城很明白这个事理,他也想开了,我靠现在连魏忠贤的毛都没有看到一根,老子还怕他,切走一步看一步吧!

也就是说中国的当代它是一个能够‘保存’的天下!以是它在满足了大多数人保存权力的环境下文明不管采纳何种体例在退化他都不会窜改全部民族的思惟,也不会具有冲破姓的进步!

这是一个庞大的鸿沟,简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的,究竟上它没有一小我有庄严(重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’),贩子在士甲面前没有庄严,农夫在地主面前没有庄严,地主在官贺们面前没有庄严,官贺们在天子面前没有庄严,而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中,也没有自在;具有皇权却没有人权!

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