第十四章 生存和文化[第3页/共4页]

以是只是独一值得担忧的就是这皇城中的内部题目了，这内部题目说到底实在也不是甚么题目，李建城想到了在21人间处理内部毒瘤最有效的体例，那不就是炒鱿鱼吗？他李建城能够开除多量职员啊，不就是魏忠贤嘛，找不到别人老子能够把客氏给开了啊，这个天启的奶妈魏忠贤的左膀右臂啊。对了另有阿谁谁魏朝，仿佛是魏忠贤他爹啊，靠老子把他发配去守鱼溏让他魏忠贤去做龟儿子！哼哼。

李建城固然早就推测本身会是一个‘超卓’的天子！但是听到本身竟然是天启的时候还是被雷的外焦里嫩的，李建城能够别的天子不太清楚，但是这个木工天子听其名讳李建城还是体味过，为甚么会体味？因为有一汗青名流他太清楚了，魏忠贤九千岁啊有木有，没有看过汗青剧武侠剧看过木有，魏忠贤一向都是冠以boos称呼的啊。

之前看yy的汗青小说别人当天子李建城感觉很带感，但是等李建城本身来了，我靠凭一己之力窜改一个国度的思惟那很多难啊。究竟上别说一个国度了，一小我他都做不到啊！比如就拿他面前的王安这个寺人这个家奴来讲，这个期间的绝望太可骇了。

一入宫门深似海，这是自古以来人们心中公认的一句话。但是这话是对于那些娘娘们说的，转而言之对于宫中的宫女寺人们来讲呢？或许只要一句话对劲全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。

因为甚么呢？在当代很多人会商一种甚么样的文明才算得上是一个好的文明，较多的人答复说有品德的文明才是一种好的文明！但是实际上呢！品德分为一种期间的品德，就仿佛在中国当代礼和法都规定奴役别人并非是没有品德的，可见品德的看法还是人定的，说有品德就有品德说没有也就没有了。以是安定一个文明的吵嘴用品德来讲是不基准的，最基准的体例，就是一个词庄严！一个具有这小我庄严的文明才算得上是一个好的文明！

这是一个庞大的鸿沟，简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的，究竟上它没有一小我有庄严（重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’），贩子在士甲面前没有庄严，农夫在地主面前没有庄严，地主在官贺们面前没有庄严，官贺们在天子面前没有庄严，而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中，也没有自在；具有皇权却没有人权！

卑贱这个词仿佛天生就是被印在仆从们身上的标记，在中国当代他们不但单印上去了，还要人本身口口声声的叫出来，比如主子，奴婢，贱妾如许的字眼。从这些方面能够看得出中国当代人们的一些核心机惟。比如‘主子、奴婢、贱妾’这些女人和仆人们的自称，这叫甚么，以当代观点来看这就叫做贴标签，贴标签是为了甚么，最简朴的就是占据了！并且这类占据并非只是精神上的奴役，而是在精力上的永久的奴役着一批人。

看着内里的风景他有些想不通啊，这我当甚么天子不好为甚么是天启呢？仿佛汗青上天启只当了七年天子就嗝屁了啊，莫非本身很短折？不是吧！不对