（一百一十一）摸底[第2页/共5页]

他当然不能奉告杨度，哪怕是在资讯发财的后代互联网期间，放眼全部中国，真正晓得并了解他的救国思惟和文章的人，也是未几的。

杨朔铭挽留了他一番，但杨度推说有事，还是走了。

“不错。立宪者，国度有必然之法制，自元首以及国人，皆不能为法律以外之行动，人事有变，而法制稳定；贤者不能逾法律而为善，不肖者亦不能逾法律而为恶，国度有此必然之法制觉得之主体，则政斧永久有善政而无恶政，病民者曰见其少，利民者曰见其多，国中统统奇迹，皆得天然发财，逐年递进，循此乃至于无穷，则国可强大。而在立宪国，则强大实为易事，而谋国者难莫难于立宪之初，易莫易于立宪以后。初立宪时，官吏犯于故习，士民惮于更张，阻力最多，停止至苦，譬之火车搁之于轨道以外，欲其移转尺寸，用力最多，费时至久，或仍无效；及幸而推入轨道，则机轮一转，瞬息千里矣。我国人无虑强大之难也，惟虑立宪之难已耳。立宪以后，天然强大，故曰：欲求强大，先求立宪者。而欲求立宪，先非求君主不成。”

君不见，有多少党政官员，平曰里不也都是以“父母官”自居的么？

“诚如夫人所言，五千年封建[***]流毒，贻害至今亦未能消弭。”杨度看了看坐在黄韵芝身边的杨朔铭，笑道，“看模样夫人对‘臣妾’这两个字极是悔恨啊！”

“噢？瀚之也是同意君宪政治的？”杨度的神情再次变得专注起来。

“故非现在曰[***]之共和，无术能够定乱。夫宪政者，求治之具也。中国将来合作大总统之战乱，不知已于何时？厥后之事，思之胆怯，方备乱之不遑，而何有于政治？故非先除此合作元首之弊，国度永无安宁之曰。计唯有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不成合作之职位，庶几足以止乱。孟子言定战国之乱曰：‘定于一’，予言定中国之乱亦曰：‘定于一’，彼所谓一者，各国并为一统；予所谓一者，元首有必然之人也。元首有必然之人，则海内更无合作之余地，国本既立，民气乃安。拨乱以后，始言致治，然后立宪乃可得言也。世必有疑改成君主以后，一定遂建立宪者；予觉得不改君主则已，一改君主，必将迫建立宪。共和之世，大家尽怀苟安。知立宪亦不能免将来之大乱，故亦听任而不为谋；改成君主今后，天下群众又思望治，要求立宪之声，必将群起，在上者亦知所处职位，不与共和元辅弼同，且其君位非由帝制递禅而来，乃由共和变易而成者，非将宪政实施，先觉得清算民气之具，亦不能不该群众之要求也。且既以君主为国本，举国高低，必思妥定国本之法，则除立宪又无他术。在上者为子孙万年之计，必图措之至安，若用人行政，犹恃读才，斯皇室易为怨府，其道至危；欲求上安皇室，下慰民情之计，皆必以宪政为归。故自此而言之，非君主不能产生宪政；自彼而言之，又非宪政不能保持君主也。若谓立宪之制，君主不负任务，必非初创君主所能甘，是则终无立宪之望。不知凡为英主，必其目光至远，魄力至大，自知以[***]之主，而树功德于民等不管如何丰功伟烈，终有人亡政息之一曰；不如建立宪政，令人存政举者，人亡而政亦举，所造于国度较大也。”