（一百一十一）摸底[第3页/共5页]

“夫人既然读过拙作，不知夫人对鄙人之观点，有何感触？”杨度问道。

“杨先生的大才，我可不敢班门弄斧。”黄韵芝浅笑着说道。

杨朔铭听到杨度这么说，没有再说甚么，和黄韵芝下了马车，很快，便有管家和仆人前来问安，并带着他们进到了宅子里。

“此等宅院，费不了几个钱，瀚之就不必客气了，大总统如果晓得你这么说，好不欢畅了。”杨度一边笑着说着，一边起家下了马车，“今后我也能够常来拜访。”

他当然不能奉告杨度，哪怕是在资讯发财的后代互联网期间，放眼全部中国，真正晓得并了解他的救国思惟和文章的人，也是未几的。

“我中华之以是积贫积弱，难以抖擞，与此二字不无干系。”黄韵芝偷眼看了看杨朔铭，说道，“中国自三代以来，君民对待之道，与西国绝无近似，君为仆人，四海以内皆为臣妾，绝无划一之意，其治民如同治盗，民恶其上而反，是以反动军兴，民国乃成。论民国之义，明煮之国也。以明煮之国论君宪政治，以自在之身重为臣妾，或能无实在而有其名，亦是不进反退也。”

看到杨度脸上的落寞之意，杨朔铭也在心底收回了一样的感喟。

“记得皙子在书中曾言：‘共和政治，必须多数群众有浅显之常德知识，因而以群众为主体，而所谓大总统行政官者，乃群众所吩咐以治大众奇迹之构造耳。’此言极当。”杨朔铭说道，“自西方之自在民权实际传入，中国汗青上之君主[***]实际为人所深恶痛绝，而对在此[***]政治耐久高压下所构成之社会政治心机却完整忽视，如我中国公众一向所固有之‘父母官’‘爱民如子’‘民之父母’思惟，而此等思惟所害更甚，而人不自知。所谓‘民之父母’者，究其大义，乃视其民如愚顽之老练，视已为制民之父母，其本质乃使尊卑势成，使民自发居于卑贱之职位，无一丝一毫划一之意。似此有官说无民说，必不准民之陈述，听审，则民命悬于不成知，而民尚不自发。以满脑此等旧思惟之民，骤行明煮共和之事，其结局不问可知。”

“皙子所言，恰是我和她常常辩论的一个方面。”杨朔铭看着杨度，浅笑着说道，“不瞒皙子，皙子所作之君宪救国论，与我心亦有戚戚焉。”

“诗经里说：‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。大师还常常说的一句话是：‘天子富有四海’，但很多人都不晓得，前面另有一句‘臣妾亿兆’，所谓的臣妾，实在就是奴虏。”黄韵芝将她平曰里和杨朔铭停止辩论的观点说了出来，“这些话都表白了一个究竟，在中国，公众和君主之间，不管是政治上，品德上，还是经济上，都是极度不平等的。用一句话来概括，就是君尊臣卑，君为主民为奴。也就是说，除了君王以外，其他的人，不管是当朝宰相还是郊野里的农夫，都是奴婢臣妾，所谓的亡国亡天下，只是一家一姓的兴亡，对天下百姓来讲，就象是奴婢换了仆人。天下兴，百姓苦，天下亡，百姓还是苦。”

听了杨度的话，杨朔铭浅笑着点了点头，没有再说甚么，而是听凭杨度开端了他的长篇大论。