第四章[第1页/共4页]

阿大答曰：“《德经》有言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

小五答曰：“《礼记・大学》有言：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。”

自先唐为贼人篡灭后，中原之土凡是“李”姓称王者，好用“唐”之名贯之，以显其正宗。北有号“唐”者，因雄踞中原要地，史称“后唐”；南有号“唐”者，则称之为“南唐”。

九儿亦按捺不住心头之喜，想到前有“三年之约”，后又逢着仙姑昭告下山之期，乃知涉世机会已至。而仙姑向来垂彼苍意善听民意，遂煽动阿大阿2、小五小八等人一同前去长生殿向仙姑要求。仙姑见状，便知是九儿之意，本偶然过早带其下山，但仍命司礼贤女制题遴选之。

仙姑令九儿驻守此林等候白狼来投，且用“诛仙罗盘仪”在一开阔地卜算经纬，得寻一坑，复又以蕉叶盖之，意在以此为圈套，势必将白狼活捉之。

阿二答曰：“《道经》有言：道可道，非常道。名可名,非恒名。”

白狼夜奔灵光现仙女下凡世事情

石敬瑭“趋利避害”的行动虽为后代所诟病，但暮年交战时还是个铁骨铮铮的男人，在镇州战役中，与刘知远、郭威二人结义，浴血奋战，踏尸前行，成为守军中的俊彦，其光辉战绩也奠定了三人成绩霸业之基。

克日，仙姑夜观天象，发明天狼星北奔而渐隐，南极星忽明而乍现，更喜的是银河之上或有两道灵光，卜算乃知此天光将于七月初七来临人间。仙姑当即明示族人，择日下山。族人敏捷将此美讯传遍全部黛眉神山，轻风吹过处皆能听闻笑声。

贤女言：“蒙学已授三载，本应各方汇题以考之，今时况告急，只一题教尔即是答。曰：何谓德？何谓道？何谓乾？何谓坤？何谓事？何谓神？”

乱世随风过，乱世高山起。彼世虽称王，三世而后仁。

贤女赞曰：“此言甚好，待请神女裁夺之。”乌梅仙姑见司礼贤女如此保举，遂言可行，愿将九儿考虑之。

“后唐”旧事亦如柴荣投奔之路暂歇，续说山下之“神”事。

木鱼子曰：

贤女评曰：“阿大只言德，阿二是言道，小五德道皆有言，小八乾坤系德道，唯有小九诸神之事尽言之也。”评毕，遂点头表示九儿。

得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本觉得跟从其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲身于白头峰，奉告九儿本日稍息，明日便一同下山。九儿仓猝地将绣金铃等三件宝贝备齐，又带了些祝词斋女筹办的干粮金饰，伴同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。

是年，荣哥儿十七，身高七尺不足，骨骼清奇，俊朗秀逸，自故乡邢州解缆，单身一人经泽州展转至洛阳。目睹着洛阳城已近，无法天将尽黑，只幸亏树林里寻一开阔地随便睡去。

后唐同光四年（926年），李嗣源被派往魏州弹压兵变，却不想自家军队带到魏州亦产生兵变。李嗣源为表忠心，决定单身回朝请罪。当是时，帐下之婿石敬瑭尽力劝止，极言反对，阐发情势，晓以短长，劝其操纵叛变之霸术取自主，李嗣源迫于无法，依石敬瑭之计，以平乱为由，招得叛变之军折返，入主洛阳。

石敬瑭乃策画之人，精于军事，勤于政务，一度为当世之人敬佩。然其策画不足，为达目标常不择手腕，为谋自保而不顾结果。李嗣源身后，其子李从珂继位，因惊骇石敬瑭拥兵自重，经常无端驳诘。