第三章[第1页/共4页]

传人语云：--开宗大礼，传书巫女--焚香插旗，告禀先人--数点志略，案图司职。各路神女领命，皆沐浴清衣斋戒祝祷，统统效尤初年授书之时。

九儿辩言：“若拒，则男人实为粗鄙之俗物，为何‘思天真’之《诗》经数次增删却仍未删减令‘礼乐崩’之淫邪，反倒全文存之，岂不是自相冲突？若迎，则女子非贞女，男人亦非恶俗之人，乃情投意合之事，朴拙纯粹之情，于‘思天真’题相融会，故九儿现在情愿释解为后者。”

九儿此前曾亲眼得见司筑贤女乞助神珠筑桥事，时显腐败而示以笑容。方今示之以误，即言符姓之事不立。九儿受此打击，不免心头紧促，冷静不语。

是日，卯时一刻，天刚拂晓，圣地神坛遍插惊黄大旗，巫女九人跪立神坛正南边向，执祈祝事件。数千游女聚而立之，束危冠，饰额珠，着严服，执白笏，无一人倚斜，无一声闲语。

师曰：“人间之恶俗男人也。”

九儿本无甚成心，见阿大阿二掠获得短长，干脆也挤进人堆里四周搜索。因前日铃内刻字之事缭绕，九儿始终觉着这铃铛与本身出身有关，当其见着斗沿旋着个木鱼形状之大铃铛便动了心，判定收了这枚“锁玉绣金铃”。

司铭贤女告之曰：“巫女上山，即为下山，操之何急？莫不如好学苦练，三年期满，自有任务待尔等出世。”九儿谢过仙姑及众贤女，自随祝词斋女于归。

本来，在这黛眉神山，神女仙姑早已按古书之法立下端方，凡是外来之巫女者，若说得出自家姓名，便可下山，且来去自在。这一法度曾引得九儿肆意猜想，并常与小五小八说论下山游耍之事如此。

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“茯苓！”

一日，贤女言《诗》，引《论语·为政》言：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思天真’。”

世人皆欲四散开去，九儿从速飞奔至仙姑近旁，撒娇道：“好姑姑，可曾忘了九儿名姓之事？”

乐毕，训导斋女执《云龙阁藏书纲目》告曰：先师祖制，传学巫女，试第加封，三年为期，经世致用，不辱任务。

卯时二刻，斋女百人莲步徐来，将藏龙峰青龙寺云龙阁之志略数本，卧虎峰伏虎坛虎贲库之器物数具，华盖峰柏帝庙望帝陵之珍宝数件托至神坛。

师曰：“此为贞女欲拒之言。”

睡去便是醒来。

后又翻滚出一根“元符尚木枝”，刚好与金铃配了个对，想着若把金铃口中之玉取出便可作木鱼使，而这木枝枝就是个天然的木鱼锤，叮叮咚，叮叮咚，能够念歌哩。想着想着，九儿噗嗤噗嗤笑出声来，嘲笑本身怎会有如此奇奇特怪之设法。

祝词斋女上前，抱其入怀，安抚道：“姓名者，不过是个标记，画错了又如何？罢了罢了，随我回白头峰，今起开戒，杀鸡宰羊。”

只见阿大紧盯着锦盒里的“宝石彩英坠”直至两眼发黑也没见其有任何窜改，阿二卯足了劲儿吹动手内心的“穿云沁风针”也未有转机，贤女师父摇着头道：“用心躁也！”

小五道：“有么？我却好喜好这些小东西，真想多多个儿戴在头上。”

至于最后中意之“形意影幻纱”，九儿刚拾起时就觉着轻软适中，可作擦鼻涕使，方才收起来。至此，巫女九人皆挑得随身之三件玩物，可仙姑说是神器，巫女们却一点儿也没觉出。